《文心雕龙》卷43附会诗解1附辞会义务总纲领首尾周密表里一体
题文诗：
何谓附会?谓总文理,以统首尾,以定与夺,
以合涯际,弥纶一篇,杂而不越.若筑室之,
须基构也,犹裁衣之,待缝缉矣.才童学文,
宜正体制:必以情志,为其神明,事义骨髓,
辞采肌肤,宫商声气;如此然后,品藻玄黄,
攡振金玉,献可替否,以裁厥中:缀思恒数.
大体文章,类多枝派,整派依源,理枝循干.
附辞会义,务总纲领,万途同归,百虑一致,
众理虽繁,无倒置乖,群言虽多,无棼丝乱.
扶阳出条,顺阴藏迹,首尾周密,表里一体,
此附会术.画者谨发,易失体貌,射者仪毫,
而失整墙,锐精细巧,必疏体统.故宜诎寸,
而以伸尺,枉尺直寻,弃偏善巧,学具美绩:
命篇经略.文变无方,意见浮杂,约则义孤,
博则辞叛,率故多尤,需为事贼.才分不同,
思绪各异,其或制首,以通尾也,亦或尺接,
以寸附也.通制者寡,接附者众.统绪失宗,
辞味必乱;义脉不流,偏枯文体.若能悬识,
凑理然后,节文自会,如胶粘木,石之合玉.
【原文】全文
附会第四十三
何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。夫才童学文，宜正体制∶必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气；然后品藻玄黄，攡振金玉，献可替否，以裁厥中：斯缀思之恒数也。
凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干。是以附辞会义，务总纲领，驱万涂于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而无棼丝之乱。扶阳而出条，顺阴而藏迹，首尾周密，表里一体，此附会之术也。夫画者谨发而易貌，射者仪毫而失墙，锐精细巧，必疏体统。故宜诎寸以信尺，枉尺以直寻，弃偏善之巧，学具美之绩：此命篇之经略也。
夫文变无方，意见浮杂，约则义孤，博则辞叛，率故多尤，需为事贼。且才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以寸附。然通制者盖寡，接附者甚众。若统绪失宗，辞味必乱；义脉不流，则偏枯文体。夫能悬识凑理，然后节文自会，如胶之粘木，石之合玉矣。
【原文分段释解】
何谓“附会”1？谓总文理2，统首尾，定与夺3，合涯际4，弥纶一篇5，使杂而不越者也6。若筑室之须基构7，裁衣之待缝缉矣8。夫才量学文9，宜正体制。必以情志为神明10，事义为骨髓11，辞采为肌肤，宫商为声气12；然后品藻玄黄13，摛振金玉14，献可替否15，以裁厥中16：斯缀思之恒数也17。凡大体文章18，类多枝派19；整派者依源20，理枝者循干。是以附辞会义21，务总纲领；驱万涂于同归22，贞百虑于一致23。使众理虽繁，而无倒置之乖24；群言虽多，而无棼丝之乱25。扶阳而出条26，顺阴而藏迹27；首尾周密，表里一体28：此附会之术也。夫画者谨发而易貌29，射者仪毫而失墙30；锐精细巧31，必疏体统32。故宜诎寸以信尺33，枉尺以直寻34，弃偏善之巧35，学具美之绩36：此命篇之经略也37。
【译文】
什么叫做“附会？”就是指综合全篇的条理，使文章首尾联贯，决定写进什么和不写什么，把各部分都融合起来，组织成一个整体，做到内容虽复杂，但层次还是很清楚。这就好比建筑房屋必须注意基础和结构，做衣服也少不了缝纫的工作一样。有才华的青年学习写作，应该端正文章的体制。必须以作者的思想感情为主体，好比人的神经中枢；其次是体现其思想感情的素材，好比人体的骨骼；再次是辞藻和文采，好比人的肌肉皮肤；最后是文章的声调音节，好比人的声音。明确了这几点，然后追求音韵的和谐，适合的就选用，不适合的就删去，以求做到正好得当：这就是构思写作的普遍法则了。
一般说来，文章像树木有许多枝叶，江河有许多支流似的；整理支流的必须依照江河的主流，整理枝叶的必须遵循树木的主干。所以，在写作上整理作品的文辞和内容，也应该提纲挚领，把许多不同的途径都会合成一条道路，把各种不同的思绪都统一起来；使内容虽丰富而不至次序颠倒，文辞虽繁多而不至纷如乱丝。文章中有些应该突出，像树木在阳光下枝条招展；有些应该略去，像树木在阴暗处枝叶收敛。总之，要使全篇自首至尾都完整周密，内容和形式紧紧结合成一个整体：这就是所谓“附会”的方法了。但是假如画师画像只注意毫发，便反会使容貌失真；假如射手只看准一小点，便会注意不到大片的墙壁。聚精会神于微小处，必然疏忽整体；所以，应该舍去一寸来注重一尺，放弃一尺来舒展八尺；也就是说，应该牺牲文章中枝节性的小巧，而争取全面美好的功绩：这才是创作的主要方法。
【注释】
1 附：指文辞方面的安排。会：指内容方面的处理。
2 文理：这二字在本书中一般指写文章的道理，此处据上下文意，应指文章的条理。
3 与夺：即取舍。
4 涯际：指文章的各个部分。
5 弥纶：综合组织的意思。弥：弥缝。纶：经纶。
6 越：逾越，这里指文章层次的互相侵越。
7 基：建筑的基础。构：结构。
8 缉：缝得细密。
9 才量：王利器校作“才童”。才童指有才华的青年。译文据“才童”。
10 神明：指人身最主要的部分，如神经中枢。
11 事义：文章中讲到的事情及其意义，也就是写作时所用的素材。骨髓：《太平御览》卷五八五引作“骨鲠”。《辨骚》篇所说“骨鲠所树，肌肤所附”，和此处“骨鲠”、“肌肤”并用正同。
12 宫商：五音中的两种，常用以代表五音，这里指文章的音节。
13 品藻：品味评量。玄：黑赤色。
14 摛（chī痴）振：发动。金玉：指钟磐一类的乐器。《原道》：“必金声而玉振。”
15 献可：选用合适的东西。献：进。替否：丢掉不合适的东西。替：弃去。
16 裁：判断。厥：其。中：恰当。
17 缀思：即构思。数：方法。
18 大体：这里有大概的意思。
19 派：水道的支流。
20 整：和下句“理”字意同，都是整理的意思。
21 附辞会义：刘逵《三都赋序》：“傅辞会义，抑多精致。”（《晋书·左思传》）傅同附。
22 涂：同途，途径。《周易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
23 贞：正，使之正。
24 乖：不合。
25 棼（fén焚）：纷乱。
26 扶：沿着。阳：日光。条：小枝。
27 阴：暗处。崔骃《达旨》：“故能扶阳而出，顺阴而入，春发其华，秋收其实。”（《后汉书·崔骃传》）
28 表里：指事物的两个方面，这里指作品的内容（“里”）和形式（“表”）。
29 易：改变。
30 仪：审视。毫：毛发。《淮南子·说林训》：“画者谨毛而失貌，射者仪小而遗大。”高诱注：“谨悉微毛，留意于小，则失其大貌；仪望小处而射之，故耐（能）中。事各有宜。”刘勰的用意与此解略异。
31 锐精：集中精力，注意推敲。
32 疏：忽视。体统：主体，总体。
33 诎（qū驱）寸以信（shēn申）尺：《太平御览》卷八三○录《尸子》：“孔子曰：诎寸而信尺，小枉而大直，吾为之者也。”诎：屈，缩短。信：通伸，舒张。
34 枉尺以直寻：《孟子·滕文公下》：“《志》曰：枉尺而直寻，宜若可为也。”朱注：“枉，屈也；直，伸也；八尺曰寻。在尺宜寻，犹屈己一见诸侯，而可以致王霸，所屈者小，所伸者大也。”
35 偏善：指片面的、无关全局的小巧。
36 具：即俱，有完备的意思，和上句“偏”字相对。绩：功绩。
37 命篇：写作成篇。经略：计谋，这里指写作的巧妙。
【原文】
夫文变多方1，意见浮杂；约则义孤2，博则辞叛3；率故多尤4，需为事贼5。且才分不同6，思绪各异7；或制首以通尾8，或尺接以寸附9；然通制者盖寡10，接附者甚众11。若统绪失宗12，辞味必乱；义脉不流13，则偏枯文体14。夫能悬识腠理15，然后节文自会16，如胶之粘木，豆之合黄矣17。
【译文】
作品的变化没有一定，作家的心意和见解也比较复杂；如果说的太简单，内容就容易单薄；如果讲的太繁多，文辞便没有条理；写得潦草，毛病便多；但过分迟疑，也反而有害。且各人的才华不同，思路也不一样；有的能从起头连贯到尾，有的则是枝枝节节地拼凑；可惜能够首尾贯通的作者很少，而逐句拼凑的作者却较多。如果文章没有重心，辞句的意味必将杂乱；如果内容的脉络不通畅，整篇作品就板滞而不灵活。必须洞悉写作的道理，才能做到音节和文采自然会合，就像胶可粘合木材，豆可配合脾脏一样。
【注释】
1 多方：《太平御览》卷五八五作“无方”，与《通变》篇“变文之数无方”用法相同，译文据“无方”。方：常。
2 约：简单。
3 叛：乱。
4 率：草率。尤：过失。
5 需：迟疑。贼：害。《左传·哀公十四年》：“子行抽剑曰：'需，事之贼也。’”杜预注：“言需疑则害事。”
6 分（fèn愤）：本分。才分：指各人写作才能的特点。
7 绪：端绪。
8 首、尾：指一篇作品的始末。
9 尺、寸：指一篇作品的一段、一句。
10 通制：即上句“制首以通尾”的意思。
11 接附：即上句“尺接以寸附”的意思。
12 失宗：指文章缺乏重心，主次不分。
13 义脉：以人体的气脉喻文章内容的脉络。流：流通，流畅。
14 偏枯：病名，即半身不遂。《黄帝内经素问·风论》：“风之伤人也，或为寒热，……或为偏枯。”这里用以喻作品的脉络阻塞。
15 悬：高远。腠（còu凑）理：肌肉的纹理，这里借以指写作的道理。《黄帝内经素问·风论》：“腠理开则洒然寒，闭则热而闷。”
16 节文：指音节和文采，即第一段所说“品藻玄黄，摛振金玉”两个方面。
17 豆之合黄：《太平御览》卷五八五录作“石之合玉”，按本篇多以人体为喻，这一段中所用“偏枯”、“腠理”等，都是古代医学用语（已详见上注），“豆之合黄”亦同。《黄帝内经素问·藏气法时论》：“脾色黄，宜食咸：大豆、豕肉、栗、藿，皆咸。”指脾病宜食大豆等，也就是说，大豆等适合于色黄的脾。