今朝梦回塔尔寺
作者丨 仓央容若 朗诵｜刘忠虎
塔尔寺，从明朝启唇，吟诵着世界屋脊的梵语祥音，一路飘绕、一路熏陶。艺高技绝、风格独特的酥油花、堆绣、壁画使塔尔寺的艺术气息愈加浓厚。
塔尔寺，要从宗喀巴大师说起，六百多年前的青海湟水岸边诞生了一婴儿，因藏语称湟中为“宗喀”，故被尊称其为宗喀巴。宗喀巴因刻苦钻研佛经，游学于西藏、印度等地，创立黄教，并培育了达赖一世、班禅一世等高足。宗喀巴大师一心在雪域高原传法，其母因思儿心切，便捎发言情，盼宗喀巴大师回乡一晤。宗喀巴大师为弘扬佛法而无法回乡省亲，给母亲和姐姐各捎去一幅用自己的鼻血画成的自画像和狮子吼佛像，并在信中写到：“若能在我出生地点用10万狮子吼佛像和菩提树为胎藏，修建一座佛塔，就如同我见面一样。”而后，其母与信众按宗喀巴大师的意愿，用石砌成莲聚塔，母亲登高泪眼远望，聊寄念子之情。二百年后，在塔旁僧众建造了明制汉式的弥勒殿。由此，先有塔，尔后建寺，故称：塔尔寺。
今天的塔尔寺，依山叠砌，殿宇高低错落、静雅肃穆。浩瀚的藏风，吹开佛的唇隙，壁画清晰模糊的交错间映衬着岁月的痕迹。从东到西，一字并排的八宝如意宝塔，素白明净。疏密有致的殿宇，香烟缥缈，氤氲着宽容慈悲；经声朗朗，祈祷着安康和顺。大金瓦殿内高悬着的乾隆皇帝御赐金匾“梵教法幢”硕然生辉，大银塔以纯银为底座，镶嵌着各种珠宝，裹以数十层白色的哈达，塔上的盒龛中立着宗喀巴大师的神像。琳琅满目的法器、栩栩如生的壁画、精美庄严的佛雕、富丽堂皇的堆绣，无一不彰显我泱泱中华之气派。
山里有寺，寺中有塔，塔边有轮。在塔尔寺的主要殿堂外都设有经筒，这里记录着千千万万信众的脚印和虔诚的心，也传递着人们与佛菩萨间美妙的沟通。
晃动的灯影里，僧人的诵经中，我跨过一道道门槛，敛去浮躁和戏谑，虔诚而敬畏地将诸佛拜访。丝丝缕缕的梵音祥和了菩提树上的每片叶子，菩提树也守护着这一方圣洁和安宁。裸露在地面的菩提根，似乎在轻言诉说着塔尔寺久远绵长的岁月史。
金碧辉煌、璀璨夺目的大经堂，给人以威严之感。在岁月的轻抚中，殿内供奉的佛像罗汉，清晰可辨。十世班禅大师和蔼沉静的仪态，让我倍感亲切和崇拜。在十世班禅大师像前，我双手合十，掌心为空，弯腰行礼。大经堂门口两侧的长廊上有许多拜佛的人，老幼妇孺皆有。看着他们矢志不渝的忠贞和笃定的信念，听着他们轻轻地念经声和手与石板摩擦声，令我肃然起敬，心生感叹。那一瞬，堆积在心头的繁冗和浮躁忽而沉寂，泪眼婆娑中，我想起了仓央嘉措的诗：
那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 我转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖
那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安
他们或是以身体丈量天地，或是转山转水转佛塔，或挂经幡，或垒玛尼堆，口中默念六字真言，都印刻着善良、淳朴，他们在踏破虚空的修行中，直至顿悟。虽然我没有经历那一月、那一年、那一世的等待与漫长，但那一刻，我觉得有信仰的人值得尊敬。
风儿轻轻地吹着塔尔寺的五彩经幡，金顶在阳光下辉煌夺目。我看着往来于庙宇间披着红袍的僧侣，回味着酥油灯前跪拜的身影。在塔尔寺回荡了几百年的钟声中，我仿佛听到了鸠摩罗什在凉州城外高声诵读那首响彻千年的《心经》；我仿佛看到了西行归来的玄奘在长安城里组织僧侣彻夜整理经文；我仿佛看到了范仲淹在菩萨前，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的呐喊。
佛教传入中国后，分为三支：汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。
藏传佛教下分五大支派：宁玛派、萨迦派、噶当派、噶举派、格鲁派。
藏传佛教中的格鲁派属于黄教，由宗喀巴大师创立（1357~1419 ), 主要著述《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》为格鲁派建立理论基础，活佛转世制度是格鲁派的一大特点，清代格鲁派形成达赖、班禅、活佛、丹巴四大活佛转世系统。
格鲁派有六大主寺：
1.色拉寺（西藏）
2.塔尔寺（青海西宁）
3.哲蚌寺（西藏拉萨）
4.甘丹寺（西藏拉萨）
5.扎什伦布寺（西藏日喀则）
6.拉卜楞寺（甘南藏族自治区）