人生路上，慢一些，稳一点儿！记住“十慎”之警。
慎，是中国古代修身、处世很重要的一种智慧和方法。“谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。”读懂古人“慎”的智慧，人生自然能从容不迫。下面，就谈谈“十慎”：慎言，慎行，慎微，慎独，慎染、慎欲，慎友，慎权，慎初，慎终。
一、慎言——“修己以清心为要，涉世以慎言为先”
语言是人际交往的工具，是传递信息、表情达意的纽带，语言还反映了说话人的思想境界与实际水平。俗话说，“慎言以养其德，节食以养其体”、“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”、“说者无心、听者有意”、“祸从口出，患从口入”、“一言兴邦，一言丧邦”，等等，无不体现“慎言”的重要性，如果言语不慎，轻则取其辱，重则丧其生。
因此，历代圣哲先贤都把“慎言”作为修身静心之首，认为“修身以清心为要；涉世以慎言为先。”《论语》里说：“君子欲讷于言而敏于行”。人际交往，要慎言，做到会说、敢说、能说、巧说，不能乱说、胡说、瞎说、多说。做到“三思而后说”，不要急于下结论，不要先声夺人，不要盛气凌人，不要信口开河，不要语无伦次，不要口出狂言，不要论人是非，不要尖酸刻薄。
二、慎行——“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德”
言与行，是个体生命活动的两个维度，也是其建功立业、实现人生价值的必要方式。每个人从蹒跚学步开始，就与“行”结下了不解之缘。“千里之行，始于足下”，告诉我们每每走路，都要从第一步先迈起。
古人云，非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。慎行是一种风度，也是一种潇洒和坦荡，有着比慎言更为重要的意义。人们讲究言行一致，就是因为说易行难，嘴上头头是道，行动却背道而驰。孔子特别看重人的行为，主张“先行其言而后从之”，把要说的事先做出来，人的许多思想和理念应当用行动来表达，行动可以是最好的语言。据此，他还提出了“敏于事而慎于言”、“讷于言而敏于行”的思想。《易传》提出“天行健”，认定天通过四时运行和生成百物的“行”来成就功德，其无言而行、以行为言，正是“讷言而敏行”的理想典范。
三、慎微——“慎微防萌，以断其邪”
慎微，就是审慎于细微而能见微知著，防微杜渐，乐小善，避小恶，防止贪欲萌生，斩断邪恶念头。古人讲，“寻丈之缪，实始毫厘；君子畜德，无忽细微”，“患生于所忽，祸起于细微”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、“天下大事必做于细”，等等。不矜细行，终累大德；千里之堤，溃于蚁穴；绳锯木断，水滴石穿。只有防微杜渐，才能不断升华自己的道德境界。
因此，人们必须注意生活的细枝末节，在自己的日常生活和工作中做到“慎微”。
四、慎独——“君子必慎其独”
慎独，是指人们在独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。它一直是志士仁人道德修养的重要门径。
我们经常说“天知、地知、你知、我知”。一个人能在阳光之下、监管之处、众目睽睽之中，约束自己的言行，一般来说不难做到。但在独处之时、监督缺如、暗室操作的情况下如仍能够约束自己，就显得难能可贵。以慎独精神保持操行，需要长期坚定的内省修养和严格的道德自律。
外面的世界很精彩。它能够让我们的内心充满种种欲望，很容易让心灵蒙上尘埃。面对纷繁复杂、种种诱惑的大千世界，能否守住自己的本心，体现了人的修养和操守。《论语》上讲，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《菜根谭》中有这样一幅对联：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。这就是一种慎独的境界。
五、慎染——“染于苍则苍，染于黄则黄”
慎独固然重要，但身处社会大环境，却不可能时时处处“独处”。社会是个大染缸，真假、善恶、美丑的界限有时不是很清，尤其是各种各色的钱权名利的诱惑同时存在，“故染不可不慎也”。
古语讲，“近朱者赤，近墨者黑”。环境影响虽然不具有绝对的意义，但“慎染”对于个人修养却极其重要，出污泥而不染，正是体现了一些人的高风亮节。“慎染”，要见贤思齐、见不贤而内自省，既不盲目地学习、效仿、沾染坏习气，也要主动地接受良好环境的影响，涵养正气，戒慎所染，守身如玉。
六、慎欲——“知足不辱，知止不殆，可以长久”
人的欲望无止境，且随着地位的上升而不断膨胀。古人云:“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。”“慎欲”乃做人为官之本，人之欲必须择其善者从之，有道适度。
壁立千仞，无欲则刚。人有七情六欲，本无可厚非，但要分清什么是正欲，什么是邪欲，什么是公欲，什么是私欲，否则就会为欲所困、为欲所误。在追求个人欲望的过程中，应该时常保持知足常乐的心态，不做欲望的奴隶。
七、慎友——“与善人居，如入芝兰之室”
人在社会中生活，离不开团队和集体，也离不开亲朋好友。朋友，也就成为我们立身处世不可缺失的一部分。
古人云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”意思是说，朋友如一面镜子，能照出我们的影子，也能影响我们的为人。物以类聚，人以群分。朋友之间的影响是一个潜移默化的过程。良朋益友可以给你带来很多帮助，恶朋佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择朋友就显得非常重要。可以说选择什么样的朋友，就意味着选择了什么样的生活方式。
如此说来，我们该交什么样的朋友呢？《论语》中说：“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”告诉我们，交友要交正直、诚信、知识广博的人；不交喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人，不交巧言令色、见风使舵的人，不交言过其实、夸夸其谈的人。
八、 慎权——“权为民用，利为民谋”
权，繁体字为權，其中的木指由木头做的秤杆，指秤；草字头在此字中指民众；双口指众多的民众之口；隹就是好；所以，权就是在众多的老百姓心理有杆秤，大家都说好，都赞成、都同意，权力才被许可，这是民主的象征，否则水即覆舟。所以，权字本身就包含着慎用的意思。
用权为“公”还是为“私”，是检验有权人思想境界和道德操守的重要标志。“权即是责”，权力是责任，权力越大，责任也就越大。“掌权”之人若只记得手中的权力而忘记了责任，就必然会发生权力错位，“做官”的下一步就成了“坐牢”。因此，一定要以“如履薄冰、如临深渊”的态度做到依法用权、秉公用权、廉洁用权，做到“民之所好好之，民之所恶恶之”，才能真正造福社会，造福人民，也成就自己。
九、慎初——“君子慎始，差若毫厘，缪以千里”
慎初，就是戒慎于事情发生之初，在思想上筑牢“第一道防线”，自觉地不越雷池一步，不存侥幸和无所谓的心理，发现不良思想苗头，自觉地及时“急刹车”，避免误入歧途。人生面临各种考验时，第一步是最重要的，所以，中国古代很重视“守身如玉当慎初”。
慎初，很重要的一点就是要有顽强的自制力，行所当行，止所当止。最初的一念之差，日积月累，也可能会从量变到质变，一失足成千古恨。面对物欲横流的诸多诱惑，与其悔不当初，还不如“慎初”，无论在什么情况下都要自重、自省、自警、自励、自清、自廉，筑起慎初慎始的坚固防线。
十、慎终——“慎终如始，则无败事”
慎终，作为自我道德修养的一个重要方面，是人生进德修业的最后防线；作为道德操守的境界，是功德终成的圆满句号。居功易骄，骄则不慎，放松修养，难保晚节。进德修业，应当慎终若始，善始善终，锲而不舍，持之以恒，做到功成不骄，戒满守谦，正确看待和严格要求自己，画上人生圆满的句号。慎初者不一定就能善终。慎终是防止“功败垂成”的关键。毛泽东主席说，“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”同理，一个人做点错事并不可怕，可怕的是做错事不知悔改，临到人生的后期是不得善终。
《诗经》中说，“靡不有初，鲜克有终”。我们每个人都有好的梦想和想法，愿意为自己的理想奋斗，很多事情都会一个良好的开端。但是因为前进道路上的艰难险阻，很多人会中途退出，所以很少有人能够做到善始善终。《道德经》有言：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”有些时候，越是到了事情的最后,我们越容易松懈或者放松警惕，而导致事业功亏一篑。老子教育我们，一定要“慎终如始”，越是到最后越要挺住不掉链子，这样才能功德圆满。