《辩论三十篇》之生气辨再注
《辩论三十篇》之生气辨再注
清·孟浩天
耕田的山里人 整理
【原文】
生气之说，赋中葬乘生气，本注虽已详载，而尚有未及言者。
盖生气固当以认脉为先，其次又当辨穴星，如金之生气聚于窝泡，木之生气聚于芽节，水之生气聚于涌苗，土之生气气聚于口角，火之生气聚于水窟，谓之水火既济也。
其次又当相穴形，如孩儿动在幽门，侧掌动在合骨，仰掌动在转皮，腕蓝动在鼠肉之类。动乃生气之机也，故当以动为生。
其次又当察穴，晕如晕上尖下圆，则气在下，上圆下尖，则气在上。圆乃生气之表也，故当以圆为生。
其次又当分阴阳造化，一不能生，生则必两，如龙之雄者，结空必略生窝，龙之雌者，结穴必略生堆。突是龙穴相交有阴阳也。穴之中心有上阴下阳、上阳下阴，有边阴边阳，有阴多阳少、阳多阴少，有阴交阳应者，生气之证也。上面微起圆球为后应，下面合水尖檐为前应，两边虾须蟹眼，水蝉翼，牛角砂为左右应也。
外有四应者，生气之辅也。后头盖乐山为后应，前面朝案山为前应，两边夹耳山为左右应。若前应有情则气在前，后应有情则气在后，左应有情则气在左，右应有情则气在右，四应俱有情则气在中，此以四应验生气之法也。
其次又当详龙虎，龙虎者，生气之用也。左右砂高则气在高处，左右砂低则气在低处，左直右抱则气偏在右，右直左胄则气偏在左，此以龙虎验生气之法也。
其次又当观朝山，朝山者，生气之配也。朝山若高则气在高处，朝山若低则在低处，此以朝山验生气之法也。
其次又当审明堂，堂水者，生气之食也。堂水聚中则气在中，堂水聚左则气在左，堂水聚右则气在右，此以明堂验生气之法也。
今术家不知验生气之法，只凭罗经格之，是亥是艮便谓阴气为真，是乾是寅便谓阳气为伪，若亥兼乾气三分、艮兼寅三分，便谓放倒乾寅之伪气，扶起亥艮之真气，偏左偏右以乘之，以故入往往为葬，反失生气。而受死气，贻祸于人，莫可救也。
故乘气之法，先当随龙认脉，因脉察气，次当以上诸法详之，庶不失生气之所在，得以乘之而无差也。
【自解】
“葬者，乘生气也”，是做风水地理的终极依据，生气辨说的就是如果辨别生气所聚，也就是穴位所在，即证穴之法。
一、随龙认脉，因脉察气
关于“生气”一说，来自郭璞《葬经》中的“葬乘生气”一语，虽然原注已有详细分解，但还没有说到位。要察生气，先当认脉，知其起止，再辨穴星。
堪舆点穴，首先要审龙，审龙势以认气。先看其远者自太祖山降势出脉，一路起伏顿跌，开帐过峡，剥换变化，逶迤奔行，分枝布爪，左右缠护，将近结穴，特起端凝秀丽高山作少祖。
再看其近者自少祖山而下，束咽过脉，或起伏收放，或之玄屈曲，摆折活动，再起父母胎息孕育，龙虎护卫，砂水朝顾有情，此为真龙结穴态势，其间生气融聚，多结美地。
龙脉千变万化，形态不一，审龙时不必太拘泥，可看其龙脉是否有起伏顿跌、有过峡束气、有剥换变化、有迎有送、两边有护、有枝脚桡棹等，可判断为真龙还是假龙，前去是否有结作。
须知龙越贵，生气越是藏匿，融结越奇巧，但更须认真辨别龙穴之真假。
期间，以脉认生。
二、顿起穴星，以形疑穴
顿起穴星后，以穴星之正五行之性，验证其星基本属性。如甲寅乙卯巽五山属木，丁巳丙午四山属火，庚申辛酉乾五山属金，亥壬子癸四山属水，辰戍丑未坤艮六山属土。当然。所在方位可以是所生之五行。如巽本为木，其形可能是木，也有可能已经生成火（火形），故巽可能是木星形态、也可能是火星形态，也有可能是木火星之娥眉之态。
以穴星的五行形态拟定其穴星所处。如金星的生气聚于窝泡，木星的生气聚于芽节，水星的生气聚于湧苗，土星的生气聚于口角，火星的生气聚于水窟，这叫做水火既济。
期间，脉聚为生。
三、以形为象，以动为生
察看穴形。结穴之所，其形犹如小孩头顶上的囟门，在开窝脉动之处；侧结之穴则如掌侧的合谷穴，在拇食二指交接的脉动处；仰掌穴则在手心或转皮处；腕臂穴则在曲池或鼠肉动处等。天下万物，均以动来显示生机，故生气呈现于动处，点穴则当从脉动处下手，以动处为得生气。
期间，气动为生。
四、以晕认穴，以圆为生
察看穴晕，所谓“晕”就是穴场微茫沙水所构成的太极晕。晕若呈上尖下圆状，则穴靠下；晕若呈上圆下尖状，则穴靠上。为什么呢？因为圆形为生气所呈现的表象，所以，点穴当从圆形处下手，以圆形处为得生气。圆处即交媾点。
期间，认圆为生。
五、辨别阴阳，交媾为生
要分阴阳，造物主造物，不造单一，造必成双，使阴阳相配。若是雄龙，则必然会结出阴形的窝状之穴，而雌龙则必然会结出阳形的突状之穴。这是龙与穴的阴阳相交。穴的中心又有上阴下阳、上阳下阴、边阴边阳、阳多阴少、阴多阳少、阴交阴半，阳交阳半等多种情况，这是穴中的阴阳相交。阴阳相交是生气之情的流露，所以，点穴要从阴阳相交处下手，以阴阳相交处为得生气。
期间，交媾为生。
六、内外四应，判定穴位
穴场有四应，是穴内得到生气的凭证。穴内四应即——
穴场上面有微微凸起的圆球状沙分水，为之后应；
下面有微微两股水交合，为之前应；
两边有隐隐的虾须蟹眼水和蝉翼牛角沙拱卫，为之左右应。
穴外有四应，是生气得到辅佐的凭证。穴外四应即——
穴场后面有乐山，为之后应；
前面有朝案山，为之前应；
两边有夹耳山，为之左右应。
若是前应有情，则生气在前；后应有情，则生气在后；左
应有情，则生气在左；
右应有情，则生气在右；
四应有情，则生气在中间。
这内外四应是验证穴场是否得生气的方法。
龙虎是穴场生气所发挥的作用。若是左右砂环抱，则生气偏在白虎；白虎直去而青龙环抱，则生气偏在青龙。这是以龙虎验证穴场是否得生气的方法。
朝山是与穴场生气匹配的对应物。朝山高，则生气在高处；朝山低，则生气在低处。这是以朝山验证穴场是否得生气的方法。
名堂中的水是穴场生气所需的食物。水若汇聚于名堂正中，则生气也在堂中；水若汇聚于名堂左方，则生气也在堂左；水若汇聚于名堂右方，则生气也在堂右。这是以名堂验证穴场是否得生气的方法。
期间，四应断生。
当今的风水师啊，不懂验证生气的方法，只知道手捧罗经在穴场上格来格去，见来脉位于亥艮位，就说是得到了真阴；见来脉位于乾寅位，便说没有得到真阳；见是亥兼乾三分，艮兼寅三分，便说是放倒乾寅之伪气，扶起亥艮之真气，然后偏左偏右以乘之。他们以为这样就得到生气，孰知反而失去了生气，得到的是死气，害了人家还不自知，真是不可救药啊！
因此，乘生气的方法，要先认清来龙去脉，然后循脉察气，并以上述验证生气的种种方法逐条逐条验证，这样才有可能找准有生气的穴位，真正做到“葬乘生气”。