教育工作最重要的基础能力：共情换位思考
育邻梦
网友提问：上学的时候数学成绩很好，当教学老师后所教班级成绩一直垫底是怎么回事儿？
回复：教育工作最重要的基础能力：共情换位思考。因为，讲正确的课容易、讲绝大多数学生能听懂的课挺难。
生命，被赋予了繁殖能力+生长周期+小部分损伤自愈功能的自然物质组合形态。自然生理基因遗传决定着每个生命个体该长什么样、以何种方式实现代际轮替、适宜在哪些自然环境中生存......但是，作为高等一级的动物族群，除基本生理特征以外适应自然生存环境的能力都需要通过后天模仿练习习得，比如狮子+老虎+猎豹等食肉动物的捕食技能、羚羊+野兔+野牛等素食动物逃避敌害的能力。
人类是自然生命体系中，唯一根据适应自然生存环境进化出抽象社会文明成果的高等级哺乳动物。教育就是国家、家长和老师把自认为正确的人类社会生活方式传递给下一代，以辅助他们实现独立自主自由生活。也即是说，教育活动在任何时期都只能是长辈【包括家长和老师】以自有生活经验对孩子实施成长引导。那么，干好教育工作最需要具备什么样的基础能力呢？
共情换位思考！
常言道：“白天不懂夜的黑，白天也不懂夜的美。”自然世界之中存在许多独立，而身处对立面的事物往往没有办法真正了解对面的处境，比如家长永远无法完全明白孩子为什么会哭泣、身处办公室的领导永远不知道底层劳动人民有多辛苦、老师永远也不会理解孩子们为啥学习总是那么难......
《晋书·惠帝纪》：帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎？”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜【肉粥】？”其蒙蔽皆此类也。
晋惠帝从小不爱读书、不务正业，整天只懂吃喝玩乐，即位后闹出了不少笑话。有一年闹灾荒，老百姓没饭吃，到处都有饿死的人。有人把情况报告给晋惠帝，但晋惠帝却对报告人说：“没有饭吃，他们为什么不吃肉粥呢？”报告的人听了，哭笑不得，灾民们连饭都吃不上，哪里来肉粥呢？
以100斤之力移动80斤的重物很轻松，以50斤的力搬动60斤却十分费劲；以5米尺测量4米长的物体很容易，3米尺一次无论如何也完成不了测量4米长的物体。同样，在很多过来人看来很多事物都特别简单，比如舞蹈老师觉着什么舞蹈动作都可以试试、绘画老师觉着调色很容易、音乐老师觉得识谱很容易、数学老师觉得解题很容易......但是，如果这些老师跨学科学一门自己从未接触过的知识试试，是不是依然很简单呢？
宋·欧阳修《归田录·卖油翁》：乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
熟能生巧，意思是熟练了就能找到窍门，干起事来得心应手。同样，任何人学习任何人类社会文明知识都必须从零起步、从简单到复杂、从不会到会，并且这个学习过程需要把握好“循序渐进”的度。我国近代著名教育家陶行知先生说：“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫'因材施教’。”每个孩子都拥有和其他人完全不同的成长节奏，教育则必须要准确把握好孩子们相对主流的成长节奏才能“事半功倍”。
《庄子与惠子游于濠梁之上》：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰'汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
译文：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请你回归最开始的设定，你说：'你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
德国哲学家莱布尼茨说:“世上没有两片完全相同的树叶。”同样，人类社会之中也没有可能找到两个完全相同的孩子。因此，老师认为简单的知识，孩子并不一定能够快速学会；相反，老师认为特别难学的知识，也并不代表孩子们学起来就一定很难。所以，教育工作真正的难点不是按照教学大纲、将所有正确的内容按照老师理解的讲授给孩子们听，而是如何共情换位思考、将正确的内容运用“通俗易懂”的语言讲给学生能够听，让正确的人类社会文明知识变成辅助孩子们适应人类社会生活的成长智慧。
战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”自然世界不存在万能，譬如千里之堤害怕蚁穴、落单的猛狮害怕鬣狗群。所以，教育讲正确的知识不难，难的是将正确的知识讲到能让更多孩子听懂、学会、能用......
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