《国史大纲》第七编元明之部第三十七章传统政治复兴下之君主独裁（下）之二、明代政制之相次腐化（5）

钱穆先生《国史大纲》第七编元明之部第三十七章传统政治复兴下之君主独裁（下）之二、明代政制之相次腐化（5）（2021-6-7 周一）
（5）

又在地方仗势为恶[è]，把持吞噬[shì]，实做土豪劣绅。
崇祯之末，开门迎贼，缚官投伪，皆出生员。

当时比之“魏博之牙军，成都之突将”。【此顾亭林语，犹今人拟学生为“丘九”也。】
士习官方，至于万历之末而极坏。

顾亭林《日知录》痛论之，谓：“万历以上，法令繁而辅之以教化，故其治犹为小康。万历以后，法令存而教化亡，于是机变日增而材能日减。”
又曰：“孔子对哀公，以老者不教，幼者不学，为俗之不祥。自余所逮[dài]见五、六十年国俗民情举如此。不教、不学之徒，满于天下，而一、二稍有才知者，皆少正卯、邓析之流。”又曰：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习《六艺》之文，不考百王之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱[gōng]惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”又曰：“举业至于钞佛书，讲学至于会男女，考试至于鬻[yù]生员，此皆一代之大变，不在王莽、安禄山、刘豫之下。”又曰：“万历间人看书不看首尾，只看中间两三行。”又曰：“今代之人，但有薄行而无隽才，不能通作者之意，其所著书，无非盗窃。”又曰：“科名所得，十人之中八、九皆白徒。一举于乡，即以营求关税为治生之计。在州里则无人非势豪，适四方则无地非游客。欲求天下安宁，斯民淳厚，如却行而求及前人。”
又曰：“自神宗以来，黩[dú]货之风，日甚一日。天下水利碾硙[niǎn wèi，利用水力启动的石磨]，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事。”又曰：“万历以后士大夫交际，多用白金，乃犹封诸书册之间，进自阍[hūn]人之手。今则亲呈坐上，径出怀中。交收不假他人，茶话无非此物。”又曰：“世尚通方，人安媟[xiè]慢。摇头而舞八风，【祝钦明。】连臂而歌万岁。【阎知微。按；祝、阎皆唐人，顾氏引以况晚明也。】去人伦，无君子，而国命随之。”又曰：“今世士大夫才任一官，即以教戏唱曲为事。官方民隐，置之不讲。”又曰：“自万历季年，搢绅之士，不知以礼饬[chì]躬，而声气及于宵人，诗字颁于舆皂。至于公卿上寿，宰执称儿，而神州陆沉，中原涂炭矣。”又曰：“严分宜/之仆/永年，号曰鹤坡。张江陵之仆游守礼，号曰楚宾。不但招权纳贿，而朝中多赠之诗文，俨然与搢绅为宾主。名号之轻，文章之辱，异日媚阉建祠，此为之嚆矢[hāo shǐ]。”

而承平既久，武备亦弛。“本兵”高踞在上，武臣气折。
明自英、宪以还，军伍废弛，而兵政尽归于兵部，疆场有警，调兵拨饷及战守事宜皆主之。武臣自专阃[kǔn]以下皆受节制，黜陟[chù zhì]进退胥[xū]由之。总兵官领勅，至长跪部堂，而弁[biàn]帅奔走尽如铃卒。兵部权重，时号“本兵”。其后/卫所渐空，至于无军可交，而有募兵。

明室政治之支撑点，上面靠有英明能独裁的君主，下面靠有比较清廉肯负责的官僚。逮至君主不能独裁，则变成宦官擅权。官僚不能负责，则变成官僚膨胀。於是政治教育破产之后，兵制、田赋【明末屡次加赋，见后。】等相继崩溃，而紧接着的便是—个经济破产。