中国古代文字
代表作有《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《广雅》、《广韵》、《音学五书》、《古韵标准》、《音学辨微》、《方言疏证》、《尔雅义疏》、《广雅疏证》等。
汉字是世界文明史上目前仍在使用的最古老的文字之一,是记录中国历史的最直观符号,是中国文化的灵魂,维系着国家统一和民族团结。也是中国人树立“文化自觉和文化自信”的基础。
从最开始诞生的甲骨文、金文(又称钟鼎文),到后来的小篆、隶书、楷书、草书、行书,汉字既有实用性,也有艺术性,展现着中国文化的博大精深。
有学者指出,汉字的文化内涵大致可以归纳为两大特征:一是象形性,将文字的灵魂附着在图形里,图中有字,字中现图,达到了最完美的组合;二是写意性,汉字的主要特征还体现着一种形而上的艺术观。“形”与“意”的结合贯穿着汉字造字原理的始终,也因此具有了传达中国文化的优势。这也正是中国美术源于中国书法的渊源。
当代古汉字学者刘东汶对古汉字很有研究,著有《古汉字的神奇智慧》。他对涉及国家、家庭、婚姻、经贸、科学、文化、伦理、自然、活动、宗教等方面的 120 余字进行解读,让联合国机关工会副主席侯赛因等都惊呼中国古汉字充满了神奇智慧。比如书中对“國”字分析认为,甲骨文中的“国”字由“戈+口”组成,其含义是“军队、人口”。在金文中,“國”字多了一个四周的“囗”,表示国家有边境;隶书、楷书中的“國”字还多了“一”,表示“土地”。这就组成了一个完整的國家。
甲骨文
甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字,齐鲁一带的上古东夷人是最先用龟甲兽骨来占卜的。清代著名金石学家、光绪六年进士、国子监祭酒、山东烟台福山古现村人王懿荣,偶然在中药中发现了这些被人称作“龙骨”上的文字。他是发现甲骨文和收藏殷墟甲骨的第一人。可惜此人在八国联军入京时,投井而亡。
中国近现代认识甲骨文的人不多,清末有孙诒让、罗振玉;民国有王国维,他在清华用甲骨文讲历史,还写了《殷代先公先王考》、《殷周制度论》等几本书;民国的董作斌,对甲骨文断代有研究,可以断定哪片甲骨文是哪个时代的,解放战争时到台湾去了;郭沫若在甲骨文、金文的研究和运用上都超过了以往的任何人。现已考证出的甲骨文共有 3000 多个文字。甲骨文的发现,使殷商一代的历史有了地底下的实物印证。
实质上,甲骨文早就已经形成一种具有严密规律的文字系统,后世所谓汉字的“六书”,即象形、指事、会意、假借、形声、转注这六种文字构成法,在甲骨文中都已具备。
“象形者,画成其物,随体曲直,比如日、月是也”。“指事者,视而可识,察而见意,比如上、下是也”。“会意者,比类合谊,以见指为,比如武、信是也”。“假借者,本无其字,依声托事,比如令、长是也”。“形声者,以事为名,取譬相成,比如江、河是也”。“转注者,建类一首,同意相受,比如考、老是也”。
汉字这种丰富的六意内涵是举世无双的,没有哪个国家的文字如此。西方的拼音文字无情界,而中国的文字,一看就是有情界的。汉字在构造时就着重于能够表情达意。所以,中国字是带着浓厚的感情色彩的,表达了书写者的个人修养、学识、人生阅历、性格、审美偏好、书写时的心情等多方面的信息。中国的文字具有独立的审美价值,当你感受到他的字形之美,又能懂得它的内容的时候,就到了一个审美的境界。
比如:“我”字,甲骨文是行凶杀人的大斧,表示杀伐之意,汉唐之前叫吾、余等,汉唐以后才用“我”表示第一人称;“八”是两个人离别;“元”,表示万事之始,万物之首,一个朝代开始叫元年,一年开始叫元旦,一个地方的最高统治者称为元首,我们中国人最古老的神叫元始天尊,一个地方的第一座寺院叫开元寺。“寺”是古代的行政单位,比如大理寺,相当于现代的最高法庭,后因汉明帝把两位印度法师安排进寺里居住,并在洛阳为法师单建了一个白马寺,成为中国第一个佛寺;“庙”是古代祭祀天地神灵的地方,皇宫的前殿也称为庙,所以朝廷也称为庙堂。
还比如:“心亡为忙”,不要忙的连修心的时间都没有,连认识自己的时间都没有,连活着是为什么的反省时间都没有;朋友的“朋”是会意字,两个月字代表两串贝壳钱币,“同利者、同门者为朋”;朋友的“友”字也是会意字,表示两只手顺着一个方向配合一起做事,“同志者、同道者为友”。
据孔家杂记《孔丛子》记载,孔子曰:“吾有四友焉。自吾得回(颜 回)也,门人加亲;自吾得赐(子贡,名叫端木赐)也,远方之士日至; 自吾得师(子张,名叫颛孙师)也,前有光,后有辉;自吾得仲由(子 路)也,恶言不至于门”。
当代传统文化著名学者翟鸿燊对“同门为朋,同志为友”有独到 见解。他说,人一生怎么样,跟遇到什么人,和什么人交往很重要。 同流才能交流,交流才能交心,交心才能交易。一个人要担心自己的 命不好,要想改变很简单,就是找命好的人,找命好的组织、命好的 团队加入进去,你跟着命就好了。一个人的事业、财富,以及未来, 其实往往取决于,他跟多少人发生关系,和什么人发生关系,以及发 生关系的程度。不要一脸阶级斗争的相,总是看谁都不顺眼。别人素 质差,正好显示了你的高素质;别人笨,正好成就了你的聪慧。别人 身上的不足,正好体现了你身上的价值。毛主席在《论十大关系》中说, 我们的朋友应该遍天下。“万丈红尘三杯酒,千秋大业一壶茶”,“四 海之内皆兄弟”。
金文
又称钟鼎文,就是铸在铜器上的文字,从商朝就有了,一直到周朝。 研究商朝、周朝一直到春秋战国的历史,有文字记载的考古材料主要 是甲骨文、金文。 金文从商代后期就已出现在青铜器上,字体近似于甲骨文。商代 金文较短,最多三四十个字;西周早期,长篇金文开始出现,成王时 期的《令彝》187 字,康王时代的《大盂鼎》291 字,西周晚期的《毛 公鼎》497 字,在现存的商周青铜器中,毛公鼎是铭文最长的一件。欧 阳修父子收录编撰的《集古录》,是中国现存最早的金石学专著。
篆文
篆文,即篆体字。篆文是我国五种字体(篆、隶、楷、行、草书)中出现和发展得最早的一种。广义的大篆是指秦代以前的金文(商周青铜器上刻铸的款识文字)、籀文(起于西周晚年,春秋战国时期行于秦国的文字)和春秋战国时期通行于六国(齐、楚、燕、韩、赵、魏)的古文,小篆则指秦始皇“书同文字”后,在秦代通行的篆书,是大篆的简化字体,其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。
篆刻采用的字体除古代封印上的古玺文、摹印篆、缪篆、小篆外,甲骨文、金文、籀文,六国古文和其它一些金石文字都可采用入印。
鸟篆又称鸟书,于春秋中期开始出现,盛行于春秋晚期至战国中期。楚人在书法艺术上最突出的贡献是首创鸟书。
西夏文
西夏创制了自己的文字西夏文,是中国 20 多种民族文字之一。由西夏开国功臣、李元昊皇后野利氏的族亲“野利仁荣”,遵照李元昊 的旨意,仿照汉字特点创制而出。蒙元灭西夏后,仍刊印西夏文书籍。 至明代中期,西夏文仍在使用。明代后期,西夏文逐渐销声匿迹,清 朝以来就没有几个人认识西夏文了。1908 年时,我国发现了西夏文的 字典《蕃汉合时掌中珠》(编于 1190 年),给西夏文化的研究提供了 宝贵的资料。1972 年,周恩来总理指示:“一定要培养人学西夏文字, 决不能让它失传”;1997 年 10 月,由李范文编撰的世界上第一部西夏 文字典--《夏汉字典》终于问世,共收录 6000 多个西夏文字。
活字印刷
是中国四大发明之一。活字印刷的方法,是先制成单字的阳文反 文字模,然后按照稿件把单字挑选出来,排列在字盘内,涂墨印刷, 印完后再将字模拆出,留待下次排印时再次使用。北宋宋仁宗赵祯庆 历年间(公元1041-1048年),发明家、湖北英山人毕昇,首创泥活 字印刷,比之前的雕版印刷,效率高得多。雕版印刷大约在 2000 年以 前就已出现,扬州是中国雕版印刷术的发源地,是中国国内唯一保存 全套古老雕版印刷工艺的城市,被列入第一批国家级非物质文化遗产 名录。考古发现,在宋代诞生泥活字印刷的时期,西夏开始使用木活 字印刷。而联合国科教文组织认定的世界最早的韩国的金属活字印刷, 比中国活字印刷晚了近 200 年。
《尔雅》
是战国到西汉的学者编写的一本可以用来学习儒家经典的词典, 是疏通上古文献中词语古文的重要工具书,是我国第一部按义类编排 的综合性辞书,被誉为汉族辞书之祖,是中国传统文化的核心组成部分, 为“十三经”之一。全书收集了丰富的古代汉语词汇,共 19 篇,分别 为《释诂》、《释训》、《释亲》、《释器》、《释宫》、《释天》、《释 地》、《释丘》、《释山》、《释水》、《释草》、《释木》、《释虫》、 《释鱼》、《释鸟》、《释兽》和《释畜》。班固在《汉书·艺文志》 著录有《尔雅》3 卷 20 篇。现存《尔雅》为 19 篇,清朝的宋翔凤认为 是由于其“序”失落造成的。清代学者郝懿行(1755-1833)为《尔雅》 作了注本,名为《尔雅义疏》。
《方言》
全名《輶轩使者绝代语释别国方言》,今存 13 卷,是中国语言学 史上第一部对方言词汇进行比较研究的专著。作者扬雄(公元前 53— 公元 18 年),为西汉文学家、哲学家、语言学家,四川成都人。扬雄 历经27年,搜集整理,写成了9000字的《方言》一书,经后来者增补, 今本达到 12000 字。中国风水学鼻祖、著有《葬经》的东晋学者郭璞, 曾编有《方言注》,以注释《方言》一书。清代语言文字学家、哲学家、 思想家戴震撰写《方言疏证》,为扬雄《方言》不同的流传刻本进行 正伪补漏,逐条疏证,成为《方言》的第一个校本。
《说文解字》
由东汉许慎编撰,是我国第一部系统分析字形和考究字源的字书, 也是世界最古老的字书之一。全书依字形、偏旁机构分540部,首创 部首编排法。许慎选择日常生活常用字,从甲骨文、金文、到小篆、 隶书、楷书的演变,逐一进行解读,不仅让人知道这些字怎么读,还 知道这些字的涵义。 据统计,中国汉字约有 10 万个,其中 1716 年编撰的《康熙字典》 收录有47035个汉字,1994年出版的《中华字海》收录87019个汉字, 而北京国安资讯设备公司汉字库共收入有出处的汉字91251个。当今 的人们,能认得多少个汉字?
日本起初没有自己的文字,用汉字记事。公元九世纪唐朝时期, 日本学者根据汉字的偏旁部首创制日本文字,即所谓的“平假名”(由 中国汉字的草书演化而来,早期为日本女性专用)、“片假名”(唐 朝时是用来记录乐谱的,日本引入后用来标音)。唐玄宗李隆基时期, 律宗南山宗传人鉴真和尚年近七旬时,双目已失明,他应日本圣武天 皇之邀于公元754年东渡日本传授佛法,成为日本律宗开山祖师,他 还带去了建筑、医药、雕塑、绘画等技艺,在日本奈良主持修建了唐 招提寺,后逝于此。鉴真被日本誉为“文化之父”。 朝鲜本来也没有文字,唐朝时期,新罗统一了朝鲜,新罗学者薛 聪在汉字的基础上,创造了“吏读”文字。唐末,雕版印刷术也传到 了朝鲜。
《广雅》
是我国最早的一部百科词典,由三国魏明帝曹叡时期的博士张揖所撰。该书收字 18150 个,是仿照《尔雅》体裁编纂的一部训诂学汇编,相当于《尔雅》的续篇,篇目及各篇的名称、顺序,说解的方式,以致全书的体例,都和《尔雅》相同,甚至有些条目的顺序也与《尔雅》相同。所不同的是,《广雅》取材的范围要比《尔雅》广泛。书取名为《广雅》,就是增广《尔雅》的意思。该书搜集极广,举凡汉代以前经传的训诂,《楚辞》、《汉赋》的注释,以及汉代的字书、《方言》、《说文解字》等书的解说都兼括在内,成为研究汉魏以前词汇和训诂的重要著作。至清代,江苏高邮人、乾隆四十年(1775 年)进士、大学者王念孙撰著《广雅疏证》 10 卷,是一部系统整理、阐述《广雅》的著作。
《广韵》
全称《大宋重修广韵》,是北宋宋真宗大中祥符元年(1008),由陈彭年、丘雍等人奉诏根据前代《切韵》、《唐韵》等韵书修订而成的一部重要韵书。韵书是将同韵字编排在一起供写作韵文者查检的字典。中国诗歌起源很早,韵书为写作诗歌提供了很好的服务。传说中国最早的韵书是魏时左校令李登的《声类》,分为十卷,共收 11520 字。西晋学者吕静曾仿照《声类》写过一本《韵集》,分作五卷,宫、商、角、徵、羽各为一篇,可惜此两书解已失传。现在所能看到的最早韵书,是隋朝陆法言等人所撰的《切韵》,唐代时曾被作为科举考试的标准韵书。
《音学五书》
是研究汉语上古音的著作,大约成书于 1643 年,由明末清初杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家顾炎武所著。顾炎武与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。该书分音论、诗本音、易音、唐韵正、古音表 5 个部分。其中,《音论》分上中下 3 卷,共 15 篇,论述古音和古音学上的重大问题,集中地阐述了作者对古音学的基本看法,是《音学五书》的总纲;《诗本音》详细考查了《诗经》押韵字的古音;《易音》考查《易经》押韵字的古音;《唐韵正》在于改正《唐韵》的所谓错误,凡是《唐韵》中与古音不合的,都加以复古;《古音表》是作者对古音研究的总结。
《古音标准》
共四卷,由清代江永撰著,成书于乾隆己卯二十四年(公元 1759 年),是继顾炎武《音学五书》之后的又一部重要古音学著作。江永是清代康乾期间徽州地区一位著名的经学大师,在古韵学方面有深入研究。他在顾炎武十部分法的基础上,进一步分古韵为十三部,并以语音学原理来分析古音,提出考古与审音并重的原则,确立了古韵研究的标准。江永还编撰了《音学辨微》,阐明了音韵学的一些基本概念,对后世古韵学研究产生了深远影响。