【5108】叹汉家制度越扯越淡

上卷 第五十一回 第八节：

【原文】

青冢怀古 其七

黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁．

汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞．

【端木持易见解】

今天说说“汉家制度”，啥叫汉家制度？它主要是指形成于西汉的治国思想及指导理论，定型以后，作为我国封建社会的主要制度形式。说是汉家制度，几乎可以说就是封建社会的社会制度。

它的形成过程主要经历了三个阶段，西汉初期的道家“无为而治”，其实也不是纯粹的无为，而是“或以威服，或以德致，或以义成，或以权断，逆顺不常，霸王之道杂焉”，也就是说，啥有用用啥，没有定型。为啥那个时候这样呢？因为社会形态还没有稳定下来。

到了中期，慢慢的杂家（多家）变成了儒法两家，“霸王之道杂焉”的内涵发生了变化。“霸王道杂之”变成了将法家、儒家思想兼而并用，或简称为：“外儒内法”。 “ 霸道”，即法家思想；“王道”，即是儒家思想。

到了后期，特别是汉元帝时期，儒学不仅在思想界，而且在政治上均取得统治地位。由此德治压倒刑治，成为此后历代统治者治国的主要方式。汉朝也就从此快速衰亡，救无可救了。

汉家制度实际上是后来历朝历代重复的故事，王朝刚建立，啥思想有用用啥；建国后，先来一段道家思想，休养生息，也就从此开始，统治阶级一路腐朽堕落；然后就开始法治，严刑峻法，意图改良；或有效，有无效，然后控制不住，开始放宽，所谓搞德政，从此又快速滑坡；这就叫糊弄一天算一天，直到灭亡。可以这么说，每个王朝都会重复这个规律。

唐太宗谓群臣曰：“朕虽以武功定天下，终当以文德绥海内。文武之道，各随其时。”

宋太宗谓宰相曰：“治国之道，在乎宽猛得中，宽则政令不成，猛则民无所措手足，有天下者，可不慎之哉！”

明太祖则主张“为天下者，文武相资，庶无偏颇。”

以上诸帝所谓“文武之道”、“宽猛得中”、“文武相资”、“宽严相济”，讲的都是王霸之道。但你发现没有，唐太宗，宋太宗，明太祖，都算是开头之人，所以才会兼而用之，而无偏颇。可惜，很快，社会矛盾就会深化，逼着他们从杂用之（兼用），到偏法治，再到反过来偏仁治（儒家），最后彻底失败，再也无力挽救。这就是历史规律。

我们现在就算是汉武帝时代，法治改良，实际上已经搞不下去了。慢慢已经开始以各种说法，比如“统一战线”，“服务型社会”等，推行所谓的仁治。汉武帝末年，罪己诏改变路线，这就叫不以人的意志为转移啊。

未来一两任或许能稍微保持平衡，到“汉元帝”，彻底仁治化。或者被压制的巨户等不及，历史出现乾隆再生，马上也许就仁治了。

恩，如果那样的话，我看王昭君也就要重生了。

为什么王昭君再生呢？

因为王昭君就出在汉元帝时期，他就是个软蛋，搞和亲，变相投降。建始二年（前31年），呼韩邪单于去世， 王昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”，依游牧民族收继婚制，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于。王昭君从小妈再次变成了儿子的小老婆，这真是无限的悲剧啊！

你们要记住，汉家制度，就是罪魁祸首。什么仁义礼智信，什么儒家礼仪，都他妈扯淡。你让母亲嫁给儿子，还有什么礼仪可言？可笑至极啊。你汉家的规矩，到人家那里没用，你中原方案，人家不认可。你自信有个球用？“自信”的意思，只能是你自己去信，别人不信。打不赢人家，只能蒙着眼自欺，然后欺负内部人，逼着内部人信。哎，这就叫樗栎（chū lì）应惭万古羞。樗和栎是两种乔木，《庄子·逍遥游》中曾说樗“不中绳墨”“不中规矩”；《庄子·人间世》中又说栎是“不材之木，无所可用”。后因此用樗栎来比喻无用之材。这里就是说，汉家制度，你别吹牛逼，你这个制度，是个废物，外表光滑内里就是驴粪蛋子，没法用，别人也不会使用。

为啥别人根本看不上的制度呢？

因为你也是搞压迫，搞剥削，搞欺骗，搞麻痹的制度。你不是真正的为穷苦人服务的。人家能信您？国内的穷苦人都不信你这套，国外的老百姓能受你糊弄？人家就更不会受你糊弄了。

过去老外搞普世，贻笑大方；现在又有人搞汉家制度，羞不羞？

你们真的是为劳苦大众服务吗？

尽扯淡。

过去一个王昭君你们都保护不了，现在一个孟晚舟你们都搞不回来，“黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁”，王女贵族都保护不了，老百姓还敢奢望保护？我是一个自信都没有，更别说四个了。

不为劳苦服务的，都是净扯淡。

什么汉家制度？扯淡。