解读苏美尔文明中的“道”——“me”
苏美尔文明作为人类文明的先驱，在文字与文化方面开人类之先河，自苏美尔人集体迁徙至两河流域开始，两河流域那光辉灿烂的苏美尔文化，从此揭开序幕。
本文要谈论的正是苏美尔文明中一个非常重要的组成部分，那便是苏美尔文明中的“道”，众所周知“道”这个字起源于中国春秋时期，老子对于人类文明与世间万物相辅相成的境界深有所感，谓之为“道”。
对此，老子对这个字亦是作了相当深入的解释，在《道德经》中开篇明义的说：“道”可道也，非常道也。名，可名也，非常名也。“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。可见老子视道为万物的起源，一切规则秩序的创造者。
本文正是要以中国春秋之“道”论古苏美尔文明中的“道”，何为？须知，在苏美尔文明遗留的诸多文献当中，有一个词：me，曾频频出现，“me”这个词在苏美尔文明中有着广泛的用途和极其丰富的内涵，不仅代表着天地诸神，亦表明世间一切的秩序法则。
对此，许多考古学家们对这个词的解释可谓五花八门众说纷纭，因此，本文释“me”为“道”，以便于人们更清楚明确的了解古苏美尔人的文化内涵与神话文明。
一、苏美尔人
在公元前50世纪，有一个迁徙到幼发拉底河和底格里斯河中下游定居的民族，他们便是早期的苏美尔人。谈及苏美尔人，我们大家都知之甚少，但若是问及世界上最早出现的象形文字，大家应该都有所耳闻，没错，那就是楔形文字，而发明了楔形文字的，便是苏美尔人。
苏美尔人用古老的智慧，将生活中看见的事物以图形的形式刻在泥板上记录下来，随着这种记录所见所想的事物的方法为更多苏美尔人所用，人们开始将这些事物以符号线条作为固定表示，并且在记录过程中，学会了用芦苇杆刻字的简单方法，这种记录方式一直流传下来，逐渐形成了文字，泥板书也成为了世界上公认的最早的文字记录。
与此同时，由于苏美尔人种种领先于当地闪米特人的生存方法与耕种技术，他们独立于其他闪米特民族的打猎文化而存在，苏美尔人的邻居德拉姆人更是将苏美尔人居住的地方称呼为文明君主的居所，苏美尔人在其他诸多民族中的地位可见一斑。
因此，苏美尔人一度被怀疑是入侵者，也有人认为苏美尔文明是外星人文明，亦或是古代中国文明。事实上，对于古代苏美尔人究竟发源于何处，又为何要迁徙到两河流域居住，其中是否存在某些不为人知的原因，人们对此不得而知。
而苏美尔人后来居上的文明发展更是让现代考古学家们惊奇不已。这个创造了人类最早的古代文明的民族，即使是在几千年后的今天，人们对其仍是知之甚少。现如今，苏美尔人虽已消逝在岁月的长河之中，但其留下的种种未解之谜，仍留待后人发掘与解答。
二、苏美尔文明
自苏美尔人创造楔形文字为始，苏美尔人率先进入了文明时代，创建了世界上最早的古代文明。苏美尔文明辉煌而灿烂，有着历史上最早建立的城邦和最早制定的法典。在这些璀璨的古代文明中，被苏美尔人民创造出来的神话谱系，更是为许多其他古代文明所颂扬。
苏美尔人发起了神话传说与宗教信仰的开端，此后，神话故事一直为后人所传承。其中最为广泛流传的便是苏美尔神话，苏美尔人在美索不达利亚城市中心建立神殿，祭祀诸神，这些多达上百位的神祗都有着详细的生平介绍与事迹传述，并同为苏美尔人所崇拜。
这些神话故事在苏美尔文明的发展中不断改变，众神之间的关系和其自身的能力在神话流传中亦有所变动，这些神话内容的变更亦反映出当时苏美尔人民城邦的政治军事实力的变化，在这些神话故事漫长的传承过程中，逐渐形成了复杂的，统一固定的神话谱系。这种等级严明，秩序井然的神话谱系对之后的许多古代文明都产生了深远的影响。
正是由于苏美尔人对于众神狂热的崇拜与坚定不移的信仰，在苏美尔文化中，许多英雄史诗的记载都离不开苏美尔神话的影子。如历史上最为古老的英雄史诗《吉尔伽美什史诗》，其中便出现了创造女神，太阳神等一系列神明。
可见，在苏美尔文明发展过程中，苏美尔神话并非独立于苏美尔人而存在，而是代表着苏美尔人美好的精神品质与思想寄托，融入了苏美尔人民的日常生活当中。两者的息息相关，从而使得苏美尔神话有着顽强的生命力，在长达几千年的时光里，都一直为人们传颂与赞扬，从而得以完整的保存下来。
三、何为苏美尔文明中的“道”
苏美尔神话相应的产生了许多的文字与词汇，其中有一个不容忽视的重要组成部分，那就是苏美尔人所发明的一个涵盖诸多事物本质规律与精神属性的概念，苏美尔人将之写作“me”，经许多考古学家与文学家严格考证。
“me”有着丰富的含义，作为在楔形文字文献中频繁的出现的一个神学概念，理解其所包含的具体意义与指代事物，掌握这个词的运用方法，对于研究苏美尔人的文明与发展有着巨大的作用。
然而，事实上，“me”的用途非常广泛，它不仅可以作为人名，地名，还可以作为各种职业名称的组成部分，而在苏美尔人自身谈及到这个词的时候，它又表示物质与精神中的固有属性与特征，同时也意味着宇宙乾坤的秩序与规则，视之不见，触之不觉，无从翻译，无从解释，可谓是玄之又玄，精妙绝伦。
“me”这个古文字在理解上给各国学者都造出了很大的困惑。许多著名的考古学家都曾亲赴中东，试图在当地人民文化与古籍文献中发现端倪，从而给这个词以合理的解释，但最终都铩羽而归，无功而返。而在中国，作为同样拥有着悠久历史的文明古国，追根溯源，在春秋战国时期，已经有类似于“me”的词语，那就是思想家老子所言的“道”。
四、中国文明与苏美尔文明“道”的异同
先哲老子曾言“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”，这种先于天地而生的混沌，亦是宇宙万物的原动力，老子将之命名为“道”。并解释为：“道生一，一生二，二生三，三生万物”意即“道”乃一切物质的源头。
此后“道”这个词在中华文化中便多了一种固定的内涵，直至如今，当人们脑海里飘过“道”这个字的时候，总是会产生一种玄之又玄的思想意念，既神秘又奇妙，让人不由得去揣测和解读。
其实，对于“道”之一字，中国古代许多文人墨客已经给出十分详细的解释，而在许多文献当中，亦能看到古人对于“道”的解释。《易传·系辞上》上说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而上即是指“道”，具体来说是指精神的本质与思维的原型。
形而下则是指代由思维所派生出的贴近人们日常生活的产物。而苏美尔文明中的“道”也有这种解释，即认为“道”是文化的重要组成部分，是一种文化传统与文化特征，可以涵盖苏美尔人生活中的所作所为。认为“道”不谋而合，有异曲同工之妙。
但严格来说，老子的“道”是以人民为根本的人本论，老子认为：人法地，地法天，天法道，道法自然。是以人为基础，认为人应该效法大地，遵循自然的规律，这样人才能接近“道”，接近世界的本源，从而达到天人合一的境界。而苏美尔人的“道”是以神明为根本的神本论，
诸神至高无上，“道”为神生，亦为神用。“道”并非人所能拥有或觉察的，而是作为一种永不改变秩序，一种神威存在于天地间，“道”有着归束人间一切行为法则的作用，人们只能在“道”的指引下行事，而无法违背“道”的意志。这便是中国文明与苏美尔文明“道”的差异。
五、结语
本文从对苏美尔人的起源与事迹出发，讨论了作为人类文明起源的苏美尔人的成就和贡献，并对苏美尔人的来源做了详细的思考与初步的猜想，逐步深入，谈到苏美尔文明，更是着重介绍了苏美尔神话的发展和其巨大的影响力，探讨了苏美尔神话经久不衰的生命力与苏美尔人狂热信仰崇拜神明的缘由。
从而引出文章主题，即谈论苏美尔文明中的“道”，以此向读者展示了苏美尔文明中富有深刻哲理与蕴含古老智慧的一面，并且拿苏美尔文明与古代中国文明相互比较，分析两者的异同，以此来更加准确的解释苏美尔人的“道”。
总而言之，苏美尔文明中的“道”有着既抽象又具体的涵义，理解苏美尔人的“道”，对于探究人类古文明的发展有着重要意义，所以，对于苏美尔“道”的论述由来已久并且永不过时。
参考文献：
1、《吉尔伽美什史诗》
2、《易传·系辞上》
3、老子《道德经》