尚先早课|若行若按,知迎知随 2024-05-10 00:56:37 上下句皆与针刺补泻有关。上句见《灵枢·九针十二原》:“虚实之要,九针最妙,补泻之时,以针为之……补曰随之,随之意若妄之,若行若按,如蚊虻止,如留如还,去如弦绝,令左属右,其气故止,外门已闭,中气乃实,必无留血,急取诛之。”此言针刺补法,动作当若行若按。下句见《灵枢·终始》:“凡刺之道,毕于终始,明知终始,五脏为纪,阴阳定矣。阴者主脏,阳者主腑,阳受气于四末,阴受气于五脏。故泻者迎之,补者随之,知迎知随,气可令和。”此言针刺补泄,在知迎知随,知气之往来也。补泻是针刺治病的关键,《内经》中有广泛论述,当深究之。完整版点此查看▼ 刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家。慎终如始 则无败事 赞 (0) 相关推荐 刘德会针刺补泻手法实战篇之一 子午捣臼法 子午捣臼法是复式补泻手法之一,为提插.捻转.九六等基本手法的综合补泻法.子午,指左右捻转:捣臼,指上下提插.专治水蛊膈气,有引导阴阳,通利经气的作用(<金针赋>:"子午捣臼,水蛊 ... 气机升降的补泻方法与针刺手法介绍 展开 尚先早课|化水谷而行津液,参天地而应阴阳 上句见<灵枢·本脏>:"五脏者,所以藏精神.血气.魂魄者也.六腑者,所以化水谷而行津液者也."<内经>中言脏腑区别者甚多,此其一也.五脏主要是贮藏精.神.血 ... 尚先早课|出于经隧,行于支沟 <素问·调经论>云:"五脏之道,皆出于经隧,以行血气,血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉."经隧,即经脉,能够联络内外上下.通达全身各处.五脏通过经脉以运行气血于全 ... 尚先早课 | 行有分纪 周有道理 天道运行规律不仅是中国古代历法的基础,也是中医理论建构的基础,故<内经>中多有相关论述,如<素问·六节脏象论>说:"天度者,所以制日月之行也:气数者,所以纪化生之用也 ... 尚先早课 | 卫气之行 卫气是体内具有温煦.保卫.抗邪等作用的气.<灵枢·本脏>:"卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开阖者也--卫气和则分肉解利,皮肤调柔,腠理致密矣."卫气行于脉外,周 ... 尚先早课|三气杂至,两神相抟 上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."此言风.寒.湿三气混合侵犯人体而 ... 尚先早课|厚德清静,府精神明 厚德清静,见于<素问·五常政大论>:"敦阜之纪,是谓广化,厚德清静,顺长以盈,至阴内实,物化充成."敦阜,言土气太过.敦,厚.阜,土山.敦阜之纪,即土运太过之年.土主长 ... 尚先早课|阴平阳秘,阳杀阴藏 上句见<素问·生气通天论>:"凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度.故阳强不能密,阴气乃绝:阴平阳秘,精神乃治:阴阳离决,精气乃绝." ... 尚先早课|视其目色,察其病形 上.下两句皆与疾病诊察有关,但侧重点不同. 上句见<灵枢·四时气>:"睹其色,察其目,知其散复者,视其目色,以知病之存亡也."睹其色,即望其面色.察其目,即望其目.通过 ... 尚先早课|正气,虚邪 正气,一般指人的生命活力,也称真气.如<素问·刺法论>:"正气存内,邪不可干."<素问·离合真邪论>:"用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼,夺 ...