六祖传奇之返回新州

东土禅宗六祖大师，俗姓卢，名惠能，唐岭南新州（今广东省云浮市新兴县）人。六祖大师本识字不多，却全凭悟性作出了传诵千古的《菩提偈》，成为东土禅宗的第六代祖师、集大成者，他的一生可谓最具传奇色彩。那么，六祖大师又有着怎样传奇的人生呢？

第十六章：返回新州

六祖的故里是新州，但是自他二十四岁出家后，长达五十多年，一直没有返回故里；至唐朝太极元年七月，六祖命门徒返回新州国恩寺建造佛塔，而且不断督促赶快完成工期，至次年夏末佛塔竣工落成，六祖于是要告别门徒，返回故里新州。

唐先天二年七月初一日，六祖在韶州曹溪宝林寺对众门徒说：“吾至八月，欲离世间，汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽，吾若去后，无人教汝。”六祖向门徒说自己将要在该年八月离世之后，法海等人听后，无不悲泣，唯独神会不为所动，亦无悲情，于是六祖说：“神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生，馀者不得。数年山中，竟修何道，汝今悲泣，为忧何谁？若忧吾不知去处，吾自知去处。若吾不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处，若知吾去处，即不合悲泣。法性本无生灭去来。汝等尽坐，吾与汝说一偈，名曰《真假动静偈》，汝等诵取此偈，与吾意同，依此修行，不失宗旨。”众僧作礼，请师作偈，于是六祖说偈道：“一切无有真，不以见于真。若见于真者，是见尽非真。若能自有真，离假即心真。自心不离假，无真何处真。有情即解动，无情即不动。若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动。不动是不动，无情无佛种。能善分别相，第一义不动。但作如此见，即是真如用。报诸学道人，努力须用意。莫于大乘门，却执生死智。若言下相应，即共论佛义。若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。执逆诤法门，自性入生死。”时徒众闻说偈已，普皆作礼，并体师意，各各摄心，依法修行，更不敢诤。法海知道六祖不久于人世后，再拜问道：“和尚入灭之后，衣法当付何人？”六祖答道：“吾于大梵寺说法，以至于今，钞录流行，目曰<法宝坛经>。汝等守护，递相传授，度诸群生。但依此说，是名正法。今为汝等说法，不付其衣。盖为汝等信根淳熟，决定无疑，堪任大事。然据先祖达摩大师，付授偈意，衣不合传，偈曰：'吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。’”六祖又说道：“诸善知识，汝等各各净心，听吾说法：若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。一相一行，亦复如是。我今说法，犹如时雨，普润大地，汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉皆发生。承吾旨者，决获菩提，依吾行者，定证妙果。听吾偈曰：心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。”师说偈已，说道：“其法无二，其心亦然，其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观静，及空其心，此心本净，无可取舍。各自努力，随缘好去。”众门徒听后，作礼而去。

唐先天二年七月八日，六祖忽谓门人道：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚，六祖说道：“诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，理亦常然，吾此形骸，归必有所。”众人说道：“师从此去，早晚可回。”师曰：“叶落归根，来时无口。”众人又问道：“正法眼藏，传付何人？”六祖答道：“有道者得，无心者通。”众人又问道：“后莫有难否？”六祖道：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首，听吾谶曰：头上养亲，口里须餐；遇满之难，杨柳为官。”六祖又说道：“吾去七十年，有二菩萨，从东方来，一出家，一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”众人问道：“未知从上佛祖应现已来，传授几代，愿垂开示。”六祖答道：“古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，今贤劫拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊者，第二，阿难尊者，第三，商那和修尊者，第四，优婆毱多尊者，第五，提多迦尊者，第六，弥遮迦尊者，第七，婆须蜜多尊者，第八，佛驮难提尊者，第九，伏驮蜜多尊者，第十，胁尊者，十一，富那夜奢尊者，十二，马鸣大士，十三，迦毗摩罗尊者，十四，龙树大士，十五，迦那提婆尊者，十六，罗睺罗多尊者，十七，僧伽难提尊者，十八，伽耶舍多尊者，十九，鸠摩罗多尊者，二十，阇耶多尊者，二十一，婆修盘头尊者，二十二，摩孥罗尊者，二十三，鹤勒那尊者，二十四，师子尊者，二十五，婆舍斯多尊者，二十六，不如蜜多尊者，二十七，般若多罗尊者，二十八，菩提达摩尊者，二十九，慧可大师，三十，僧璨大师，三十一，道信大师，三十二，弘忍大师，慧能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承，汝等向后，递代流传，毋令乖误。”六祖在宝林寺说法毕，即与众徒告别，自携法海、神会等亲近弟子返回新州故里。

作者：周业锋

图源：网络