明堂纳水图示
明堂纳水
明堂，在古代是指天子理政、百官朝见的场所。风水中的明堂是穴前平坦开阔之地，群山环绕，众水朝拱，生气聚合，龙气住结，前面余气开阳而成堂局，四周的峰峦墩阜，攒簇聚会，就像人君视朝，百官献奏。根据穴场的远近，明堂又可分为小明堂、中明堂（又名内明堂）、大明堂（又名外明堂）。龙虎山以内的称内明堂，龙虎外、朝山内称中明堂，朝山外称外明堂。更细的分法是把穴星分水下来，合水处，略有平坦的地方称为小明堂，是判断穴的有无、真假，最重要的地方。内明堂又称“内阳”，中明堂又称“中阳”，外明堂又称“外阳”。内堂要聚气而藏风，外堂要宽而收朝取势，中堂要平正圆净、大小与龙穴相称（穴大堂小则规模狭隘，穴小堂大则散漫无收）。大抵明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险，宜窝不宜突，贵宽阔方圆成象，如铺毡、掌模（掌中的纹路）、锅底为吉，侧裂倾摧、反背无情者为凶。富贵之地，内外明堂必全。明堂以藏风聚气为要，须众水归元朝聚，下砂关拦，《泄天机·明堂入式歌》云：“明堂贵乎能聚气，散气却非宜。”《堪舆漫兴》云：“明堂食邑宜宽广，诸水朝来富可知。更爱湾环并方正，还期交锁及平夷。”内明堂不可太阔，太阔则气不融聚而近乎旷荡，旷荡则不藏风；又不可太狭，太狭则气局促，局促则穴不贵显。须要宽狭适中，方圆合格，不卑湿，不欹侧，无流泉滴沥，无圆峰内抱，不生恶石，方为内明堂之标准。凡山势来急，垂下结穴，龙虎与穴相登，前案远，则当论外明堂。外明堂必须两边宽展，不可窄狭，窄则局不开展，要四山环绕，周无空缺。又见众水曲屈朝来，则外明堂方合法度。《龙子经》云：“伸手摸着案，税钱千万贯。”此谓内明堂不宜太阔。《明堂经》云：“明堂方广，可容万马，王侯陵寝，雄霸天下。千骑簇立，回还翕集。将相公辅，封侯传袭。其平如砥，或如锅底，容数百人，公相墓址。”此谓外明堂不宜太狭。故《吴公秘诀》云：“内外明堂分两般，内宜团聚外宜宽。二堂具备三阳足，此地当知代有官。”实为妙论。
明堂出水的一边称为下手，要紧密忌旷荡。明堂中间有墩埠而不舒畅，称为“塞堂”；偏于一边，或边高边低，称为“侧堂”；破碎不平坦，称为“裂堂”；峻急陡泻，称为倾堂；崩塌折断，称为“摧堂”；对面山直插碍眼, 称为“撞堂”；山脚尖利，直插而入，称为“射堂”；面前小山墩横过, 称为“扁堂”；以廿四山坐向取用。古云：“入山寻水口，登穴看明堂。”即以明堂证穴之法。
内明堂忌有破碎及顽恶之石，若龙虎之内有顽恶之石生于穴下者，主后人常有堕胎之忧。若龙虎之内，生有圆峰而秀丽者，主抱养他人之子，诀云：“圆峰在左则主抱养，在右则主妻淫。”故内明堂需平正，忌生顽山恶石，圆秀之峰也不为妙。明堂若有坑陷，主少亡，若明堂内有土堆，则主有眼疾。明堂更忌有尖砂射入向穴，此谓劫杀明堂，主有刑杀、阵亡、恶死。诀云：“劫杀照破全无地，顺水斜飞无躲避。若然尖射入穴来，忤逆刑戮切须忌。”凡明堂之内，除忌有凶山、恶石、土堆之外，还忌有种植树木、路冲，及在明堂之内建有亭台楼阁，若明堂之内有以上诸者，主易生祸。明堂若倾斜，主出人奸诈阴险。明堂与龙穴比例不正，穴大而堂局浅狭者，主出人心胸狭隘。
明堂又有吉格和凶格之别。交锁、周密、朝进、宽畅、大会、广聚诸明堂为吉格。交锁明堂最吉，因明堂中两边有砂交锁而得名。周密明堂因四周拱固而得名。朝进明堂前有特朝之水而得名。宽畅明堂因穴前开广明畅而得名。大会朋堂因众水归堂而得名。广聚明堂因众山众水团聚而得名。此外，劫杀、反背、倾倒、旷野、破碎诸明堂虽为凶格宜斟酌取用。劫杀明堂因尖砂顺水而得名。反背明堂因悖逆之象而得名。倾倒明堂因水倾砂飞而得名。旷野明堂因穴前空旷而得名。破碎明堂因窟窦尖怪而得名。
明堂吉格图(凡九式)
交锁者，明堂中两边砂交锁也。《经》云：“明堂要如衣领，左纽右纽方为贵。或是山脚与田陇，如此关阑真可喜。”又云：“众水聚处是明堂，左右交牙锁真气。如此明堂方是真，锁结交牙诚可贵。”此堂极吉，主巨富显贵。
周密者，乃四围拱固而无泄也。盖堂气周密，则生气自聚。杨公云：“明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼。莫令空缺被风吹，莫使溜牙遭水劫。”故明堂以周密为贵。若有凹缺，则非周密矣。罗城周密亦吉。
绕抱者,乃堂气绕抱,使水城全身弯曲，诚有可取。故曰：“内堂绕，发越极速；外堂绕，富贵悠长。”杨公云：“明堂绕曲如绳样，绕向穴前弯内向。内向之水绕身曲，对面抱来弓带象。”
融聚者，明堂之水融潴囊聚也，至贵。卜氏云：“水聚天心，孰不知其富贵？”杨公云：“明堂如掌心，家富斗量金。”又云：“明堂如锅底，富贵人难比。”大抵皆融聚之水也。
平坦者，乃明堂中开畅平正，而无杂乱高下之碍也。此堂极吉。杨公云：“真气聚处看明堂，明堂里面要平畅。”《明堂经》云：“其平如砥，公相基址。”
朝进者，乃特朝之水，汪汪万顷朝入穴也。此堂至吉，主巨富冠郡，田连阡陌，位极人臣，满门鼎盛。且主易发财禄，朝贫暮富。田源水自高而下，层层级级朝入穴者尤吉。
广聚者，众山众水围聚也。《葬书》云：“若怀万宝而宴息，若具万膳而洁齐。”又云：“若览而有。”皆明堂内百物具备之意，此明堂之至贵也。要山明水秀，如朝海拱辰为合格。
宽畅者，明堂中开旷明畅，不窄狭，不逼塞也。此堂至贵，切不可以旷野空阔不周固者为宽畅。要有低砂交结，或低平近案关聚内气，或水融聚为真。
大会者，诸龙大尽，众水归堂，如万邦之纳贡，如百辟之来朝，故曰大会也。主贵至王侯，富至敌国。杨公云：“四龙大会，有地必大。”亦须诸山自百余里来，至此皆大尽方是。此与广聚不同，广聚者，惟山水团聚重迭而已，非有众龙大尽也。
明堂凶格图（凡九式）
劫杀者，乃明堂中有砂，尖嘴顺水，或射入穴中也。凡有此皆不可用。盖明堂乃诸水聚处，欲其平正。若有尖砂顺水，则主退财、离乡、军死。尖而射穴，则主刑杀、阵亡、恶死，至凶。吴公云：“劫杀照破全无地，顺水斜飞无躲避。若然尖射入穴来，忤逆刑戮须切忌。”
反背明堂，悖逆之象也。当穴宜弓抱拱身，而反突抝反背，何凶如之？主逆妻抝子，悖戾之奴，百无一成，岂但门衰户薄已哉！
窒塞者，堂中有阜窒塞而不舒畅也。主出人顽钝。杨公云：“出人矮小气量狭，只为明堂有案山。”吴公云：“明堂塞，人凶顽。”盖穴前宜开明。若有墩阜当前逼塞，不但顽浊，又主产难、目疾、抱养、填房。若两宫齐到，一墩居中，主兄弟不义。亦有贵地，有墩阜前塞者，终觉开明舒畅。
倾倒者，明堂水倾，龙虎顺随而去也。此堂最有亏损。断诀云：“明堂倾倒，休夸穴好。”廖氏云：“若是堂倾无落聚，有穴终须弃。”故倾倒明堂，纵有龙穴，亦须弃置。董氏云：“明堂第一嫌倾倒，倾倒有砂随水走。买尽田园走外乡，更主儿孙多寿夭。”
逼窄者，乃案逼穴前，堂局促狭也。若龙穴眞，仅可小康。亦主出人顽浊凶狠，无足取也。杨公云：“明堂逼窄人凶顽。”廖氏云：“逼窄生人必蠢顽，猥锁更贪悭。
偏侧者，乃堂势倾侧，偏于一畔，边高边下而不平正也。廖氏云：“侧势斜来向一边，妻子不团圆。斜是欹从穴边过，岁岁长生祸。”
破碎者，明堂中或突或窟，或尖或石而不净者是也。主百事无成，祸盗迭出，家道不宁，少亡孤寡之患，及招图赖人命之非，飞来灾祸，退败产业。此等明堂，最为不吉。
陡泻者，穴前峻急而水倾泻也。此堂极凶，主损人恶死及飞祸，不但退败产业而已。纵是眞龙好穴，亦退败后始发。邹国师仲容云：“倾泻明堂不可安，穴前陡峻不弯环。纵有眞龙能发福，卖尽田庐始出官。”
旷野者，穴前一望无涯，荡然宽广，无复关阑之谓也。此堂极凶，却能眩人，以其宽阔，多见远秀罗列清奇，而古人又有“明堂容万马”之说，是以昧者惑焉。不知明堂旷野，则风飘气散，安有融结？吴公口诀云：“明堂容万马，亦忌旷而野。”观物祝公泌曰：“数十里外远朝山，渺渺茫茫旷野间，近案又无堂气散，千重清秀也空闲。”梁箬溪饶曰：“左右周回似有情，来龙落穴亦分明。水长无案明堂旷，下后儿孙家计倾。”穴当大逆朝水之局，明堂虽旷不畏也。
附：《疑龙经》论明堂口诀
问君如何辨明堂，外山包裹内平阳。
也有护关亦如此，君若到此细推祥。
时师每到关峡里，山水周回秀且丽。
踌躇四顾说明堂，妄指横山作真地。
不知关峡自周回，只是护关堂泄气。
泄气之法妙何关，左右虽回外无拦。
此是正龙护关峡，莫将堂局此中看。
与君细论明堂样，明堂须要之玄放。
明堂绕曲如绕绳，绕在穴前须内向。
内向之水抱身横，对面抱来弓带象。
上山下来下山上，中有结穴随形向。
形若真时穴始真，形若不真是虚诳。
虚诳之山看两边，两边虚穴亦如然。
外缠不转内托反，此是真龙形气散。
龙虎背后有衣裙，此是官班拜舞袖。
虽然有袖穴不见，官不离乡任何受。