端午，安康：端午节中暗藏的四大智慧
五月五，是端阳。
门插艾，香满堂。
吃粽子，洒白糖。
龙舟下水喜洋洋。
仲夏端午。端者，初也。
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。
千余年来，无论宫廷还是民间都把端午节看作重要的节日，人们吃粽子、赛龙舟、佩香囊、栓五色丝线、悬艾等，在这些丰富多彩的习俗仪式背后，蕴含着祖辈们的智慧，使得很多习俗能够延续至今。
粽叶包出“包容”
粽子的外面是粽叶，里面是粽馅，这一“包”一“容”，呈现给我们的就是“包容”。
粽叶是自然清新的，一颗包容之心则是真诚的。只有真诚，才能够将心比心，愿意站在对方的角度想。
粽馅的形状有点像一颗心，这颗心是千万颗熟透的糯米粒组成的，就像只有一个成熟而宽厚的人，才懂得包容。粽子热着更好吃，而一颗包容之心必定是有温度的。因为只有心怀善意、体谅别人，才能感知别人的难处和苦衷，而情愿退一步。
所谓包容，其实就是懂得让别人受益。就像粽子的存在，就是为了饱人的肚子、甜人的口、养人的身。而自己，也因此受到欢迎和喜爱。
《淮南子》中说：大足以容众，德足以怀远。端午的粽子，的确有着这样的气质。
生活不是战场，无需一较高下。多一份理解，少一些误会；多一份包容，少一些纷争。
糯米一团“温和”
粽子的主要材质是糯米，而糯米是一种常吃的粮食、温和的滋补品，比大米更容易消化。粽子所散发出的，是一种“温和”的气息。
一个温和的人，一定待人亲切、进退有度，让人如沐春风，于是像糯米一样使人常吃、爱吃，而吃得开。
一个温和的人，人前不躁，事上不乱，举手投足间皆体现着修养和涵养，不但让人受用，还能潜移默化地影响别人，就像糯米一样滋补。
一个温和的人，说话会照顾别人的感受，委婉而不让人难堪，让人易于接受，就像糯米一样容易消化，让人舒服又感激。
《壶天录》中说：和气致祥，乖气致戾。做一个糯米般温和的人，吉祥。
一个真正见过大世面的人，必定是温和的人，会讲究，能将就，能享受最好的，也能承受最坏的，见过世面的他们自然会在人群中散发不一样的气质，温和有力量，谦卑却有内涵。
待人处事“甜软”
粽子千百年来一直受欢迎，既是屈原的精神在延伸、中国的文化在流淌，也因为粽子本身就很好吃——软软的，甜甜的，黏黏的。做人，也要如此。
为人处事，一个“软”字，最是精髓。态度谦虚是一种软，待人和气是一种软，言语委婉含蓄是一种软，行事风格柔和、不锋芒毕露是一种软……你软，别人就会舒服，就像粽子入口。你让别人舒服，自己最终也会越来越舒服。
人的仪态，要甜。举手投足彬彬有礼，脸上常带微笑，就是这甜。做人甜，别人就会喜。就像吃粽子，愿意多咬一口。如此，则什么事都好办。
待人要有一份亲切感，但又要保持一定的距离，如此才能让人觉得亲近，但又不觉得冒犯。就像粽子黏，但是不过分。若即若离，才能欢欢喜喜。
《道德经》中说 “天下至柔，驰聘于天下之至坚”，最柔软的，却可以驱使最刚强的。道家“贵柔”，认为柔能克刚，柔能胜强。粽子好吃，人们才愿意买；做人像粽子那样，别人才买账。
粽子是用线绑着的，你要解开线，剥开叶，才吃得着。人生，也需要这样的松绑和抽丝剥茧，松开的是过度的私心，剥掉的是过分的戒备。如此，心就会像煮一只粽子，由生硬变成熟软，由干冷变得温暖。
若人人都能如此，世间就会处处飘满甜香，日日如同过节。
赛龙舟：没有经历风雨，哪来的岁月静好
端午一节的特殊在于，它有悲壮，亦有展望。
因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。
阳在中国文化中可以代表强健、积极、正面、阳光的一种人格，可以代表儒家的“君子”。《易经》中乾卦六爻都是阳爻，爻辞中用龙来代表君子，而端午节有赛龙舟的风俗。
所以，没看过精彩绝伦的赛龙舟，便不算过了一个完整的端午。
沈从文在《边城》中写道：“十六个结实如牛犊的小伙子，带了香烛、鞭炮、同一个用生牛皮蒙好绘有朱红太极图的高脚鼓，到了搁船的河上游山洞边，烧了香烛，把船拖入水后，各人上了船，燃着鞭炮，擂着鼓，这船便如一枝箭似的，很迅速的向下游长潭射去。”
光是几句笔墨，就仿若身临其境，那响彻天边的呐喊声、锣鼓声更是把观众带入到了一种难以言喻的亢奋状态。竞渡的拼搏精神，总让人不禁联想到生活中的一些成败得失，但最难得可贵的是，一个人遭受了多少，就领悟了多少。
《礼记》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。
我们有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。
“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”成功的背后，永远是艰辛努力。
在该拼搏的年纪尽情去拼，在该玩的年纪尽情娱乐，在该享受的年纪哪怕一天到晚看太阳东升西落，开海岸花落花开，那才算是不负自己的人生。