金丝玉的命名
随着金丝玉这种玉石声誉的日益升高，这种产自准噶尔盆地珍贵玉石受到克拉玛依、阿勒泰、塔城、哈密、鄯善等地区所在政府的强烈关注，各地出现了针对同一玉种进行不同命名的纷争。许多内陆玩家不明就里，以为新疆忽然冒出许多玉种，开始询问哪个玉种好的问题，随着人们在认识上逐渐达到共识，最初以体现地理地貌标志的“雅丹彩玉”这一名称得到原产地玩家的普遍认可，“雅丹彩玉”发音简洁，朗朗上口，使人们联想到戈壁的广袤，大漠的烈日，风沙吹劲的地平线上蓬勃而博大的气象。
戈壁的景色总是廖廓而苍远。坦荡裸露的大地在掠人的阳光下空旷伟丽，高温下的热气让雅丹的边缘影影绰绰，白绸般的云舒卷飘飞，在地面彩石滩上投下斑驳的影子，偶有数只沙鸡鸣叫着滑过人们的头顶落在远处的梭梭丛中。雅丹、阳光、白云、石滩构成了雅丹彩玉的环境因素，一个“彩”字，体现了这种玉石最为关键的重要元素，从灿烂之极的红黄到归于萧条烟青、从凝脂般的白到泼墨的黑，甚至把上述各种色彩都集中在同一块玉石上体现，如黛、如皂、如霞、如雪。它的金黄如秋日胡杨的灿烂，它的红彤似晚霞中的雅丹充满盛力，它的彩是一种大自然的智慧，它的色是为了侏罗纪的回忆而印记。或许数百年后，我们后人的词典中，雅丹不再仅仅是一个地貌名称，而是一种玉石的名称，“雅”种带有光泽的黄或白的颜色，“丹”红色：朱砂红、丹桂红（橘红色）。正如同三百年前翡翠是鸟的名字而不是玉的名称。
之后广东玩家根据该品种玉石具有类似寿山田黄的特殊条纹，俗称“萝卜纹”的特点，将这种名贵玉石命名为“金丝玉”。更深层的意思是指出产在“黄金丝绸之路”上的玉。所谓“萝卜纹”，是指存在于内部而非表面，有的纹理清晰明显，有的纹理较细若隐若现。“金丝玉”这一名称在广州金丝玉文化促进会的推广和努力下，在广州玉石市场上得到了人们的普遍认可。
丝绸之路是人类历史上最长的文化交流大通道，千百年来，围绕着这条大通道，发生了一系列的重大的历史事件，东西方文化以此为纽带碰撞、融合、升华，对人类文明的产生，社会历史的发展产生了积极而又深远的影响。中国古代的丝绸之路主要有四条：其一为“沙漠丝绸之路”，从洛阳、西安出发，经古楼兰至南疆塔里木盆地周边，然后通往欧洲，也称为“沙漠丝绸之路”；其二为贯通蒙古、准噶尔盆地、伊犁河谷地带的“草原丝绸之路”；其三为东南沿海的“海上丝绸之路”；其四为西南地区通往印度的“茶马古道”。在不同时期，这些路线的重要性在不同时期都不可替代，最早的丝绸贸易就是从草原之路开始的，而唐代以后，东西方的交往逐渐改走海路，并在公元15世纪人类进入大航海时代以后，最终取代了传统的陆路交通。丝绸之路承载着人类文化的全部因素，是世界上最长的一条文化线路，其中，以“草原丝绸之路”最为典型。
2500年前，来自欧洲的斯基泰人在亚欧大陆之间的阿尔泰山地区开采宝石与黄金，黄金宝石对于无论是农耕民族还是游牧民族来说，都是最豪华的装饰品，这些贵重金属装饰品的交换与流通，既促进了不同地区的游牧文化的发展，同时也开辟了这条重要的商贸通道。因而草原丝绸之路又享有“黄金丝绸之路”的美称。在这条“黄金丝绸之路”上，你会发现一个伟大而刚强的中华民族的分支，就是在这种现在看来恶劣的自然环境中生息繁衍，历尽沧桑。经年累代，他们创造了灿烂的文化与深沉的历史，你会明白这里为什么这么多的地名都是蒙语，他们的民族风采，焕发着独有的潇洒与俊健，意志伟岸，心怀坦荡。而这块土地雅丹地貌上的红色“宝石光”早在1300年前就成为一种珍贵的宝石。草原丝绸之路重镇伊犁波马古墓出土的“镶嵌红玉髓虎柄金杯器”（身因受挤压而变形），器身内处通体模压菱格，每格内焊接宝石座，内镶嵌椭圆形红色玉髓。
金山银水的阿勒泰、碧海蓝天的乌伦古湖、北倚萨吾尔雪山，东连乌伦古湖的和布克赛尔，富饶美丽的塔城盆地，沿托里谷间穿越玛力山过阿拉山口，构成了草原丝绸之路在准噶尔盆地段的主要路线，西准噶尔山区中黄金丝绸之路可以从蒙古高原的草原地带，西向进入天山北麓，到达伊犁河谷，进入中亚碎叶（李白故乡），再到其他地区的路线。也可以从甘肃张掖地区或新疆的吐鲁番经过木垒越过天山而进入。游牧民族对这条路线的开发和利用作出了重要的贡献。在河西走廊中断的时候，如唐朝后期（约9世纪），吐蕃占据河西走廊，中原与西域、中亚的交通路线就主要靠北部的草原之路与绿洲之路衔接，在相当长的时期内维持着丝绸之路主线的地位。
“金丝玉”这个有着黄金丝绸之路文化含义的命名，是一个意义深远的创新，广州为此成立了金丝玉文化促进会，并多次举办金丝玉展，在市场上，这个名字得到了认可，特别是广东市场的认可。
草原丝绸之路上的奇葩“金丝玉”在海上丝绸之路的广州绽放，让古老的丝绸之路在今天迎来了它的新价值－丝路旅游方兴未艾，“金丝玉”作为草原丝路文化的载体，远承思古之幽情，近载民族之文化，“金丝玉”原石上的一抹尘土，雕刻作品上的一个线条，也许就可以牵引你走过千年的思绪。
在丝绸之路的历史上，楼兰国曾经盛极一时。两汉时期，丝绸之路不论是南道还是北道，都必须经由楼兰城，楼兰因此成为敌国之间争夺的焦点。楼兰让现在的我们想起了什么？斯文·赫定的《游移的湖》中描绘的让人迷醉并心旌摇荡的风景不在了，成群结队的牛羊不见了，那么美丽富饶的撒满月亮的河流不见了，暂时还存在着的那苍凉的楼兰古城，它们又还能存在多少年？“楼兰玉”这个命名是不是让我们永远记住楼兰这个令人喟叹的名字？楼兰古城的小河墓地发现的2000年前楼兰美女的手腕上，赫然戴着雅丹彩玉的手串，引起人们的浮想联翩，由此上海、北京两大城市的彩玉爱好者将其命名为“楼兰玉”。
关于准噶尔盆地的玉石如何戴在遥远的楼兰美女的手腕上，这要感谢长眠在那里的欧罗巴人种集群，而这一集群的由来，目前学术界尚存在着争论，有着不同的说法。北京大学考古系教授林梅村认为，这是印欧人中一支古老的吐火罗人。他们的文化源于印欧人的发祥地即里海、黑海北岸的颜纳亚文化。大约在公元前2200年至公元前1700年的时间内，有一支吐火罗人向东迁徙来到了阿尔泰山脚下：随后又从其中分化出一支于公元前1800年至公元前1700年间，穿越过准噶尔盆地南下进入了塔里木盆地。
如果这一观点可以为我们的想象力插上翅膀的话，我们不妨相信阿尔泰山脚下的吐火罗人，因为某种军事力量的打击有一支不得不被迫离开准噶尔；留下来的一支中的楼兰美女的恋人，用美丽的准噶尔雅丹宝石制成手链，作为爱情的信物戴在将要远行的楼兰美女的手腕上，约定不远的将来，相会在水草丰美的罗布泊。具有人文情怀的猜想，是我们进入这上千年以前梦境的一个理由。应该说怎样想象都是不过分的。
丝绸之路是一个历史概念，也为我们这种珍贵的玉石打上古代草原文化的烙印，我们在现今的地图上，沿着古老丝绸之路的路线行进，也会想起许多古老的民族和国度。在人类的历史长河中，许多民族曾经发挥过重要作用，但如今已经渺无踪迹。许多古国消失了，许多古代民族与其他民族融合之后丧失了原来的面貌，但它们在历史上的世纪贡献却没有消失，伴随着雅丹彩玉的发现，无论是新疆暂定的“雅丹彩玉”、广东命名为“金丝玉”、还是上海、北京命名为“楼兰玉”，都在携手建设丝绸之路的玉石文化，通过艺术的表现把丝路文明的精髓，体现得更加淋漓尽致。