金鼓齐鸣是什么情况？甲骨文台历说字——喜
【甲骨文台历，喜】
鼓在古代，尤其是在一些特殊的场合，比如说两军打仗的时候，比如说在一些重要仪式上的时候，这个鼓都是非常重要的一种乐器，他不光是一种乐器，故的声音甚至可以鼓舞人的精神。
曹刿论战里面就说一鼓作气，再而衰三而竭，这就是直接说出了鼓和士兵战斗力之间的联系。通过敲鼓，可以振奋民心，可以鼓动士兵的战斗力，可以提高士兵的精神，所以这个鼓，在古代的时候，它不光是一种乐器。就算是一种乐器，它也不是一般的乐器，比如说在一些祭祀的场合，在一些重要的仪式上，鼓是起着非常重要的中转，或者是仪式刚开始进入仪式的时候，需要全场肃静的时候，需要全场参加的人集中精神的时候，这个时候要有一个鼓，鼓点有一定的节奏，要按照一定的节奏，他在祭祀中起着非常重要的一个调节的作用。
【战鼓表演】
所以说，从这战鼓和从仪式中用到的鼓点，这两个事情来看这两个场合来看，这个鼓和人之间的关系，鼓可以振奋人的情志。今天要讲的这个字喜悦的喜，恰恰也跟鼓相关，当然除了鼓之外还有一个口，我们现在就来理解一下，试着来解释一下这个喜悦的喜，欢喜的喜和鼓和口分别都存在什么样的关系。
刚才我们说了，这个鼓和人的情绪是直接联系的，或者是可以和人的专注度，精神是直接相关的，而且是正相关的，也就是说鼓点可以提升人们的情绪，这点是毋庸置疑的，通过战鼓，和通过仪式中的鼓点都可以看得出来。那么在人们情绪高昂的时候，在情绪提升的时候，最重要的一个体现呢，不就是喜悦吗？
人们欢喜的时候情绪高涨到了一定的程度，乐观到了一定的程度，他就会乐出来啊，而且乐又会提升人们的精神，提高人们向上的那种态度，然后就起到一个正向的一个循环，人的情绪和喜和笑和欢乐，是一个正循环的，而人们在笑的时候不就是完全通过眉眼儿，通过嘴巴来表达吗？甚至哈哈大笑，放声大笑，甚至是放浪形骸，笑的声音非常的大，非常的高昂，这不就是情绪达到了一定程度的表现吗？
从这个意义上讲，我们可以看出来喜悦的喜，欢喜的喜是跟鼓和口是直接相关的。这是我个人的理解。
现在呢，我们来看一下甲骨文台历上是怎么说的：喜，会意字，从壴（zhu4）从口，说文，喜，乐也。唐兰谓，喜者象以口盛壴，壴即鼓形。
在说文解字中，有一个部首就叫做壴，而且喜和壴在说文解字部首中是连着的两个部首，这个壴就是鼓形的一个字型的写法，他的壴就是鼓的字形发音，也是同鼓。解释也简单，什么叫喜，就是乐也，欢乐，乐这个字，也可以读成音乐，因为音乐可以提升人们的情怀，可以提升人们的精神。
所以音乐的乐当中自然要有鼓，这个也是有直接关系的。
【文献引用】
第一个：
既见君子，我心则喜。 《诗经·小雅·菁菁者莪》
这一篇中的一句话，既见君子我心则喜，这里的既见说明要见君子，要见到他，可能是他梦寐追求的人，他心里头充满了欢喜，从字面理解还是比较容易的。
【杜甫像】
第二个：
“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜狂欲” 唐·杜甫《闻官军收河南河北》
从题目上来看，这个杜甫听到了一个前线来的一个喜讯。就是收复了河南河北，于是他就其中有一句话叫，却见妻子愁何在，漫卷诗书喜狂欲，这是个读书人的一个写照，妻子可能是因为这个战事受到了一些影响。
也许这个妻子的亲人曾经就住在河南河北，可能是因为在敌人敌军手中，所以他可能没法前去探望，现在收复了河南河北了，那么他就有可能去见阔别已久的亲人了，所以却见妻子愁何在，妻子脸上的愁也就没有了，这是妻子这边，他自己漫卷诗书，说明他在看书的时候不自觉的，就是心中想起这个事儿啊，就特别的喜欢的样子。
下一句：
又如鹊报喜，转做啼猿苦。 唐·白居易《五弦》
这个表达的一种非常复杂的一种心情，又有喜又有苦，是跟喜鹊用喜鹊来表达，苦呢，用猿声来表达。
可能也是因为在古代的时候经常会听到这个猴的叫声，而且猴的叫声给人一种哀鸣的感觉，所以这个猿啼在古诗中经常表示跟哀跟苦有关系，今天这个转做啼猿苦，又用猿的啼叫声来表示苦的这种情绪，跟前面的喜是相对的，所以这是一种复杂的一种心情。
最后一个文献引用是我们的毛主席的七律，
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。 毛泽东《七律·到韶山》
第一次见到这句诗的时候，我一读这句诗，就给我一种特别磅礴特别恢弘，特别有气势的一种感觉。
这个喜从何来，为何而喜，就能够慢慢体会了。
希望大家能够愉快地度过每一天，欢喜每一天，收获每一天，每天都在高兴快乐愉悦中度过，不管遇到什么样的困难，遇到什么样的难题，遇到什么样的挫折，都是一时的，不是一世的，都是短暂的，都是会过去的。
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古代战场，进攻的时候用战鼓，收兵的时候用铜锣。如果又是战鼓，又是铜锣，是什么情形呢？ 是敌军偷袭了兵营，乱了营了。这个时候求生要紧。
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