生活的艺术家，不但能认真，而且能摆脱 | 论语浅说

子曰：师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎。盈耳哉！

鲁国乐师“挚”，在堂上鼓乐升歌，三曲过后，吹笙、鼓瑟相和，又三曲，唱《诗经》，曲终。孔夫子因感其乐典演奏与唱和过程，和谐有序，而赞叹其美。

如此一番和美的景象，似乎与我们的实际生活相距甚远，其实如果能做到“和”、“美”，不仅可以生活得更快乐，学业与修行也会是渐增长。那么，如何才能“和美”呢？

孟子讲：“不以规矩，不能成方圆。”美常与秩序相关，与乱相远。屋子整洁与脏乱相比，总会让人感觉更舒畅。穿着素净与邋遢相比，总会让人感觉更得体。举止有礼有节与无所忌惮相比，总会让人感觉更愿与其亲近相处。

自然有自然的规律与秩序，太阳东升西落，水流自西向东；人世有人世的伦常与天理，父慈子孝则家和，君义臣忠则事成。科学家们发现并总结自然的规律，如万有引力、电磁波，从而创造发明，为我们的生活提供便利。圣贤先哲发现天道的规律，教导我们当以修身为本，则万事自成。

孔子讲：“不践迹亦不入于室。”圣贤早已身体力行地为我们总结出了规律，只要循迹而行，自能人事皆顺。比如曾子讲：“言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”如果我们常说伤害他人的话，必然会有人拿类似的话伤害我们；如果我们所获取的财物是不义之财，必会因为各种原因再流出去。所以无论做人还是做事，都应当知道何为正道，依正道而行。

然而，凡事有度，太过固守，又容易变得刻板迂腐。孔夫子能“七十而从心所欲不逾矩”，便是事事有度。而人常是 一“从心所欲”，便“逾矩”；一“不逾矩”，便不能“从心所欲”。不过，事有难易，由“不逾矩”到“从心所欲”易，由“从心所欲”到“不逾矩”难。正如懒散地躺在沙发上容易，端坐在椅子上难；玩一天容易，学习半小时却难；由奢入俭易，由俭入奢难。所以守矩是开始，由此才能次第而上。

犹如人刚开始学开车，需要牢记步骤和规则，一步步地反复练习。然而等到操练得娴熟了，自然自如，看似轻松随意，实际处处合乎规则。但自如的前提总少不了刚开始的认真与严肃。

朱熹弟子黄勉斋曾回忆说，朱子在作《四书章句集注》时，曾因一字用得不够精准，一句话讲得不够流畅，连续苦思几日直至深夜。一次，两人对坐至四更天，朱子说：“今日灵感枯竭了，算了吧。”于是黄勉斋退下去休息，没等合眼，便有下人拿竹简来说：“先生又改动了几字。”可见其根本没睡。

做事如此，做人亦是如此。春秋时期，政治家季札一次出使徐国，佩宝剑拜访国君，徐君见佩剑不凡，嘴虽未说，但面色中尽是对宝剑的喜爱，季札看在眼里，心中已将宝剑暗许给徐君，但因仍需出使他国，暂未赠送。不料出使归来时，徐君已逝，季札于是解下宝剑，郑重挂于徐君墓前。

人若能在为人处事之时，全然不苟且、敷衍，才有可能于毫发微末处亦不失方寸，在看似束缚重重的规则当中，挣脱出自由。

然而守矩也需度，不能死守，须可灵活变通。如朱光潜先生所说：“不但能认真，而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。能看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的。在看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。”知所取，知所舍。

本浅解记录，取自虚空先生直播的音频，由于直播中穿插有听众问答，稿件冗长，虚空先生未能过目，编排和整理是在确保先生解读原意的基础上，由热心听众完成，舛误难免，恳请读者海涵指正。

整理 | 虚空婷婷

校对 | 虚空婷婷

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