《幼学琼林》（3）
注解最详细的《幼学琼林》（21）
幼学琼林
卷二
祖孙父子
何谓五伦？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；
伦：人与人之间的关系。五伦指的是古代中国的五种人伦关系和言行准则。即古人所说的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人之间的关系。儒家把忠、孝、悌、忍、善作为“五伦”的关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，所以应该“忠”；父子之间有尊卑之序，所以应该“孝”，兄弟手足之间是骨肉至亲，所以应该“悌”（敬爱哥哥）；夫妻之间挚爱而又内外有别，所以应该“忍”；朋友之间有诚信之德，所以应该“善”。
何谓九族？高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
九族：泛指亲戚关系。是以自己为中心，向上推四代，向下推四代。分别是高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。古代对一些犯了严重罪行的人，有诛九族的说法。
考：原指父亲，后来多指死去的父亲。死去的父亲叫先考，死去的母亲叫做先妣。明代文学家归有光有篇文章叫《先妣事略》。
【译文】
什么叫五伦？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
什么叫九族？就是高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
始祖：有世系可考的最初的远祖。比如徐姓的始祖是夏朝的徐若木。后来始祖也可以用来指某一学派或行业的创始人。比如老子是道家学派的创始人，可以叫始祖。
鼻祖：远祖的父亲（在咱们中国文化里，生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖）。鼻祖是祖宗十八代的起始。
耳孙：远代的子孙，关系已经非常疏远，只能耳闻而已了。耳孙是祖宗十八代的末代。
【译文】
始祖又叫鼻祖，远代的孙子叫耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。
肯构肯堂：《尚书》里记载，父亲要建造房子，已经设计好了，但是儿子却不肯打地基，也不肯建造房子。指父子不能同心协力。这里是反其意而用之，形容父子能够同心协力，共同开创事业。
是父是子：汉代的扬雄在他的著作《法言》里说：无是父，无是子。意思是没有这样的父亲，就没有这样的儿子。是父是子的意思就是有这样的父亲就有这样的儿子，后来形容父子都很贤能。类似于现在常说的“有其父必有其子”。
【译文】
父子同心协力，开创事业，叫做肯构肯堂；父子都是贤良的人，可以称为是父是子。
祖称王父，父曰严君。
严君：指父亲。 清代的沈复在《浮生六记》中曾说：“严君怒犹未息，兄宜仍往扬州。称自己的父亲可以叫家严。
【译文】
祖父又称作王父，父亲也可以叫严君。
《幼学琼林》详解（第二卷）祖孙父子（2）
父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。
【拓展】
椿：多年生落叶乔木。庄子在《逍遥游》中说：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，说明椿树很长寿。因此古人就把它拿来比喻父亲，盼望父亲像椿一样长生不老。后来为一切男性长辈祝寿，都尊称对方为“椿寿”。
萱：萱草，多年生草本植物。古代妇女经常佩戴萱草来祈求生男孩，后来就用它来称母亲，是母爱的象征。萱草又叫忘忧草，也就是咱们平时吃的黄花菜。据《本草纲目》记载，忘忧草可"安五脏、利心志、明目"，其花和根均可入药，能“祛温利水，除湿通淋，止渴消烦，开胸开膈；令人心平气和，无忧郁。”
兰桂腾芳：比喻子孙兴旺发达，享受荣华富贵。兰和桂本来都有奇香。古代诗文里就常用它们来比喻美才盛德或者君子贤人。东晋时期有个著名的人叫谢玄，很聪明，从小就受到叔父谢安的器重。有一天，谢安把家族中的晚辈召集起来谈话，先告诫他们要努力学习，修身自爱，而后又提问：“按说你们都还没成人，品学如何，也不会影响父辈，为什么我这样期望你们有出息呢？”年轻人门斗大眼瞪小眼，一时之间不知如何回答。谢玄道：“这就好比芝兰玉树，是人人喜见的瑞草佳木，但谁都更希望看见它们生在自家的庭前阶下”。从此，后人就以“芝兰玉树”比喻子弟有出息。五代时期还有个叫窦禹钧的人，他五个儿子都考中了进士，别人叫他们窦氏五龙或者窦氏五桂。后来指对他人耳孙的美称。
【译文】
父母都建在，称之为椿萱并茂，子孙都发达，称之为兰桂腾芳。
桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
桥木：就是咱们常说的乔木，指树身高大的树木，有一个直立骨干，通常高达六米到十米，需要仰视才能看到树冠。后来用它比喻父亲的权威不可侵犯。
梓木：一种落叶乔木。枝叶低垂，所以用来比喻儿子应该谦恭，尊敬父亲。这种树木可以用来建筑房屋或制造器物，古代经常和桑树一起种在房前屋后。所以，后来桑梓就用来指家乡、故乡了。
【译文】
乔木长得很高大，需要仰视才能看到树冠，好像父亲的威严；梓木枝叶低垂，如同做儿子的要对父亲恭敬谦卑。
不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。
不痴不聋：唐代著名将领郭子仪因为有功，儿子娶了公主为妻。儿子和儿媳吵架的时候，有时两人之间就会有不尊敬的话语，于是郭子仪就到皇上面前请罪。皇上说：“民间有句老话，不痴呆不耳聋的话，是不能做好一家之主的。孩子们吵架时说的话，不用当真。”意思是要学会装聋作哑。
阿家：家通姑，就是丈夫的母亲，也叫婆婆。阿翁：丈夫的父亲，也叫公公。
得亲顺亲：孟子说：“不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。”就是说儿子和父母亲的关系相处得不好，不可以做人，儿子不能顺从父母的心意，就不能作为儿子。
【译文】
不痴呆不聋哑，就不能当好公公婆婆；和父母关系融洽，顺从父母的心意，这样才可以称为合格的儿子。
盖父愆，名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉。
愆：过失，过错。以后咱们读《窦娥冤》这部名剧时，会看到里面有“念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全”的唱词。
蛊：迷惑，引申为过错。词语“蛊惑”的“蛊”就是这个意思。
盖父愆：《易经》中有“干父之蛊”一词，意思是儿子能干好父亲不能干好的事（父亲干错的事情）。
螟蛉之子：蜾蠃guǒ luǒ是一种细腰蜂，经常把螟蛉抓去当食物。古人认为它自己没有生育能力，就把蜾蠃抓来收养为自己的孩子。后来，人们把被收养的义子（干儿子，干女儿）称为螟蛉之子。《三国演义》里的刘封是刘备的义子，关羽就说他是螟蛉之子。
【译文】
掩盖父亲的过错叫作干蛊；养育义子叫作螟蛉。
《幼学琼林》详解（第二卷）祖孙父子（3）
生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。
生子当如孙仲谋：《三国志》里面记载：魏国和吴国交战，曹操看到东吴军队阵容整齐，说：“生子当如孙仲谋，刘景升子若犬豚耳”。意思是生个儿子应该像孙权那样，刘表的儿子就像是猪、狗一样。后来，辛弃疾在词里也说：天下英雄谁敌手，曹刘！生子当如孙仲谋！
生子须如李亚子：五代时期的后唐庄宗李存勖小名亚子。他骁勇善战，梁太祖朱温看到他的队伍曾经说：“生的儿子就要像李亚子那样，李家不会灭亡。我自己的那些儿子真是猪狗不如啊。”只可惜他当了皇帝之后，沉缅于声色，用人无方，纵容皇后干政，重用伶人、宦官，疏忌杀戮功臣，横征暴敛，又吝惜钱财，以致百姓困苦、藩镇怨愤、士卒离心，没过几年就被杀亡国了，时年四十二岁。欧阳修后来在《伶官传序》这篇文章里针对他的事情，提出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”警示。
【译文】
生的儿子要像孙仲谋（孙权）那样，这是曹操赞赏孙权的话；生的儿子必须像李亚子那样，这是梁太祖朱温赞赏李存勖的话。
菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。
菽：豆类的总称。古代的五谷之一。五谷最主要的说法有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。
菽水：豆和水，指的是普通的饮食。
承欢：侍奉孝顺父母让他们高兴。
义方：做事应该遵守的规范和道理，后来指做人的正道，多指家教。晋代葛洪在《抱朴子·崇教》中说:“爱子欲教之义方，雕琢切磋，弗纳于邪伪。”《三字经》里面说：“窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 ”。
【译文】
用豆子和水这种普通的饮食博取父母的欢喜，这是贫穷人家奉养父母的快乐；用家规来教育孩子，这是父亲教育儿子的严格。
绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。
绍箕裘：成语“克绍箕裘”，比喻能继承父、祖的事业。出自西汉·戴圣《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”克：能够；绍：继承；箕：扬米去糠的竹器，或者畚箕之类的东西；裘：冶铁用来鼓气的风裘。
恢先绪：恢复光大先人的产业。
【译文】
绍箕裘指儿子继承父辈的事业。恢先绪是说儿子振兴家族的声望。
具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。
具庆：父母都还健在，值得欢庆。
重庆：指父母、祖父母都还健在，更值得欢庆。
【译文】
具庆下指的是父母都健在，重庆下，指的是祖父母和父母都健在。这都是值得欢庆的事。
燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。
燕翼贻谋：燕：安；翼：敬；贻：遗留。出自《诗经·大雅》：“武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子。”本来指周武王谋及其孙而安抚其子。就像燕子用自己的羽翼来保护幼鸟一样。后来泛指为后嗣子孙来作好打算。
克绳祖武：指继承祖先的事业。克：能够。绳：继承。武：足迹，引申为祖先的事业。
象贤：能效法先人的贤德。
【译文】
燕翼贻谋，是指为子孙后代谋划好事业的祖辈人；克绳祖武，是指能够效法先人贤德的子孙。
称人有令子，曰麟趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。
令：美好。
麟趾：麒麟的脚趾（脚）。《诗经》里有“麟之趾，振振公子。”的句子，赞扬周文王的子孙昌盛，后来也用来比喻有仁德，有才能的贤人。
凤毛：凤凰的毛。南朝时期，大诗人谢灵运的孙子写了一篇文章送给皇上看，皇上对他大加赞赏，说他很有凤毛，估计是爷爷谢灵运转世了。后来用凤毛来比喻珍贵稀少的东西，也用来比喻子孙像祖辈一样很有才华。
济美：在前人的基础上发扬光大。
【译文】
称赞别人有个好儿子，可以说是麟趾呈祥；赞扬官员家里有好儿子，可以说凤毛济美。
弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。
杨广：隋炀帝，中国历史上著名的昏君。古人认为他弑父淫母，荒淫奢侈，穷步黩武，劳民伤财，是个非常坏的人。但是，对于他这样的评价，未必全是事实，比如他修建京杭大运河，其实对中国的经济还是有促进作用的。关于他弑父，有记载说他趁着父亲病重的时候，用毒药毒死了父亲，自己当了皇帝。
易牙：春秋时期齐国的大臣。中国厨师的祖师爷。他本来是一名厨师，厨艺精湛，做的东西非常美味。有一次，齐桓公对易牙说：“寡人尝遍天下美味，唯独没有吃过人肉，真是一件遗憾的事情。”其实齐桓公这句话本来是无心的戏言，可易牙却把这话牢记在心，一心想着卖弄好自己的厨艺，来博得桓公的欢心。他想国君是何等尊贵的人啊，绝不能吃死囚或者平民的肉。那吃什么好呢？后来他看见自己4岁的儿子，不禁喜上心头，就把自己的儿子杀了，用儿子的肉做成了美食。桓公从没有尝过这样的肉汤，便询问易牙：“这是什么肉？”易牙哭着说是自己儿子的肉，为了祈求国君身体安泰无虞，杀了儿子做成美食献给主公。当齐桓公得知这是易牙儿子的肉时，内心很是不舒服，却被易牙杀子为自己食的行为所感动，认为易牙爱他胜过亲骨肉，从此齐桓公更加宠信易牙。后来管仲要死的时候，齐桓公问管仲易牙能不能做丞相，管仲说不可以，因为这个人能够把自己的儿子杀了做成美食献给国君，没有人情味。
【译文】
杀了自己的父亲而登上皇位，隋朝的杨广的天性在哪里呢？杀了自己的儿子做成美食来取悦君主，齐国的易牙的人心在哪里？
分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。
分甘一句：王羲之当年种植了很多的果树，果子成熟时就带着自己的子孙在果园里游玩，还把最甜的果子分给子孙们，看着高兴的孩子们，他自己也很高兴。
问安一句：唐朝名将郭子仪有几十个孙子，因为工作繁忙，跟孩子们接触少，他甚至不能辨认出哪个是哪个。当孩子们向他问安时，为了不尴尬，他只是点点头而已。
颔：下巴。
厥：其，可做第三人称代词。苏洵在《六国论》里有“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。”的句子。
【译文】
把甜美的水果分给孙子们来让自己快乐，是说王羲之和子孙们一起自己也快乐；问安的时候只是点点头，是说郭子仪的孙子非常多。