道家之“德”，超越世俗，迥异于儒家之“德”！
我们今天常说的“道德”一词，在先秦是两个概念，道是道，德是德。
诸子百家的“道”与“德”，意义范畴各有不同。
比如，儒家和道家追求的最高目标都是“道”，但儒家所言之“道”，主要是从人伦社会的层面讲的，所谓“道不远人”；
而道家所言之“道”，则是“先天地生”的世界本原，是一种普遍性的、超越性的本体或实体，难以用语言来表达（“道可道，非常道”）。
儒、道两家所讲的“德”，差别就更大了，甚至可以说是截然相对的。
在孔孟儒家那里，“德”主要是指“仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，忠、孝、悌、廉、勇”等品质或品行。
这些都是人们日常所习闻的“德”，而且大部分也是我们今天所认可的“德”。
但道家所说之“德”，就是另一番面貌了——正如有学者所指出：
儒家之“德”，是“世俗的、人伦的、直接的、血缘的、人情的”；
而道家之“德”，根本上则是“超世俗的、自然的、间接的、非血缘的、无意识的”。
那么，哪些是道家所提倡的“德”呢？
除了我们所熟知的“无为”、“自然”、“素朴”、“柔弱”、“虚静”等，《老子》（《道德经》）中还有多处谈到“德”，如：
“从道之德”
《老子》第二十一章说：“孔德之容，惟道是从。”
意为：大德的形态，是由道所决定的。
“善德”和“信德”
第四十九章说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”
意为：善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他；这样可使人人向善。守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他；这样可使人人守信。
第五十五章说：“含德之厚，比于赤子。”
意为：道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。
“不争之德”
第六十八章说：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德……”
意为：善于为将帅的人，不逞勇武；善于作战的人，不轻易激怒；善于克敌制胜的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人谦下。这叫做不争的品德……
等等。
从以上我们不难发现，道家所提倡的“德”，很多都是超世俗的，甚至是反世俗的。
再如《老子》第三十八章说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
按照世俗的一般观念，有“德”，就会有“德名”，也应该有“德名”，这样社会就可以以之为榜样，鼓励人们努力去修德。
然而在道家看来，有德名，就有可能作伪，刻意求德，其德就不纯正。
因此真正重要、可贵的“德”，是不以德为德、有德而无德名的“德”，是因任自然、无为而无以为的“德”。
道家的很多观点就是这样，往往是超越世俗，乃至惊世骇俗的——
世人皆以为“刚强胜柔弱”，道家偏认为“柔弱胜刚强”；
世人争名争利，事事相争，道家却提倡“不争”，并说“以其不争，故天下莫能与之争”；
……
至于对儒家所提倡的那些“德”，也是世俗普遍认可的“德”，道家大部分都是持否定意见的。
如《老子》第三十八章说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
又如第十八章说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
你对道家的观点怎么看？你认可道家的“德”吗？
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