比肾虚更可怕的是脾虚，38种药哪个适合你
道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：
一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物” 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合一，重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。
二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。” 3 并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。” 4 孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。
三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。
四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。” 5 三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。
五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意” 6 作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……” 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。
六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。” 8 也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9 既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。” 10 也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。” 11 这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一，万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同一，相异之中的不异，体悟到差别之中的同一，相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。
总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12 我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
现在的中国有一个不好的现象，很多人追求补肾，企图通过补肾壮阳的药把透支的肾精补回来，尤其是男人，在补肾的道路上更是不惜血本。
殊不知，脾虚比肾虚更可怕。肾是先天之本，是父精母血决定的，你出生那一刻就已经决定了，很难补回来。脾是后天之本，脾胃是可以补回来的，更重要的是先天之本肾需要后天之本脾胃来滋养。也就是说，如果你的脾胃好了，即便你的肾不好，也没有关系，因为有脾胃这个强大的靠山。
肾主藏精，这个精有三个方面，第一就是先天之精，也就是元精，这个你无法改变，父母给你多少就是多少。第二个就是呼吸之精。第三个就是水谷之精。这个水谷之精从哪里来？就是脾胃。可以说，我们的生命活动全依赖于脾胃的运化，人得胃气则生，失胃气则完。当无知的人在疯狂追求补肾的时候，高明的人则在默默地补脾，因为他们知道，脾虚比肾虚更可怕。
很多人脾胃都不好，面对浩如烟海的脾胃药无所适从，不知道用什么药来拯救自己的脾胃。我们将把药店里最常见的脾胃药一网打尽，告诉你们这些药到底该怎么用，最适合你的药是什么。
有的人胃里面有寒，女人居多，因为女人喜欢冰淇淋、喜欢牛奶、喜欢水果，这些都是寒凉的食物。胃寒有什么症状呢？越来越怕生冷寒凉的食物，喝凉水会胃痛，吃香蕉也会胃痛，一阵冷风吹来也会胃痛，更严重的会觉得胃里有一股冷风刮个不停。
胃寒的人应该用什么药呢？程度一般的用理中丸，严重的用附子理中丸，附子理中丸最好买同仁堂的。胃里有寒，寒主收引，寒则凝滞，寒会阻碍气血的运行，气不运行就会气滞，胃寒又有气滞，则会胃痛的同时还会胃胀，这个时候既要驱寒又要行气，可以选用良附丸。
如果胃里有寒，同时胃口也不好，吃不下饭，吃一点就胃胀，那就让香砂养胃丸来助你一臂之力吧。我们常常把促进胃动力挂在嘴边，让你胃动力十足的最好的中药就是香砂了，这个药一吃上，你的胃口就打开了，吃嘛嘛香。
有的人胃里不仅有寒，而且有湿气，头蒙蒙的，四肢无力，恶心呕吐还会拉肚子，这个时候用藿香正气液最好了，专门治疗寒湿困脾导致的各种症状。很多人水土不服，容易腹泻，其实也是脾胃虚寒且有湿气导致的，也可以用藿香正气液，总之只要受寒了导致的腹泻都可以用它。除了藿香正气液，保济丸也可以，或者六合定中丸也可以。
有的人脾胃有湿气，但这种湿气不是很严重，主要症状就是大便不成形，便溏，吃油腻的容易拉肚子，舌苔发白，舌头边缘有齿痕，这个时候唯一主打祛湿的药参苓白术散就可以派上用场了，服药的同时建议多喝怀山药糊糊，有助于大便成形。
有的人脾胃湿气很重，重到什么程度呢？不能喝水，喝水就觉得胃胀，堵在那里下不去，一天到晚也不口渴，胃里可以听到水晃荡的声音，这个时候最好使的是苓桂术甘汤，中成药可以选择木香槟榔丸。
有的人胃里有热，热又分两种，一种实热，这种人舌苔黄厚，有口臭，特别能吃，喜欢吃肉，这种人脸上最容易长又红又大的痘痘，脸上油比较多，特别喜欢喝凉水冷饮，容易口腔溃疡，牙龈红肿热痛，大便干结，便秘。这个时候可以用三黄片，力道威猛，消除胃火立竿见影。
还有一种是虚热，这是胃阴虚导致的，长期吃辛辣或者喝酒会导致胃阴虚，这样的人呢，胃有一种隐隐约约的灼热感，饿的比较快，到了饭点不吃饭心就会发慌，也喜欢喝凉水。这种人的舌苔很薄微微发黄，甚至没有舌苔，这种胃病目前没有发现特别好的中成药，我可以给出一个养胃阴的方子：怀山药30克、沙参麦冬各9克煮水代茶饮。
有的人胃里面既有寒又有热，热居多，反酸特别严重，还呕吐，头晕，这个时候最好的药就是左金丸了，左金丸最善于治疗反酸。如果胃里的寒热一半一半，还伴随着胃痛胃胀的，可以用加味左金丸。
很多人的胃痛其实与胃没有多大关系，去医院检查什么也检查不出来，但就是胃痛，怎么回事呢？原来是情绪引发的，比如生气郁闷紧张等，这些情绪都与肝气不舒有关，肝木克脾土，所以会胃痛。这种胃痛的同时还伴随着乳房胀痛、两胁胀痛，大便失调，这个时候调理肝才是重点。最好的药叫做舒肝和胃丸，买不到舒肝和胃丸买胃舒颗粒也可以。
肝气不舒导致的脾胃问题，这个时代很多，尤其是女人，女人最容易想不开放不下，肝气不舒从而导致脾胃不好，中医把这叫做肝郁脾虚，或者肝脾不和，有一个药叫小柴胡颗粒，可以解决肝脾不和，胆胃上逆导致的胆汁反流。
小柴胡颗粒特别适合小孩子，宝妈应该时刻准备着，为啥呢？因为小孩子通常是一个肝脾不和的格局，肝这个淘气的小哥哥动不动就欺负一下弱小的脾胃小妹妹。
有的人有胃溃疡，伴随着十二指肠溃疡，饭后就痛的是胃溃疡，饭后一个小时到两个小时之间痛的是十二指肠溃疡，治疗它们可以用同一种药，黄芪建中丸或者小建中颗粒。多数胃溃疡都是虚寒性的。如果是热证导致的胃溃疡则不适合用这两个药。虚寒性胃溃疡还有一个特别好的食疗方法，那就是每天吃一点烤馒头片。
胃溃疡一定要重视，可能会转化为胃癌，一位朋友，才三十多岁，检查出胃溃疡不到两年就是胃癌了。
有的人脾胃有积食，尤其是小孩子以及经常吃夜宵的人，积食有两个阶段，第一个阶段积在胃里，吃多了不消化，这个时候用保和丸就好了，如果肉吃多了用大山楂丸，如果是小孩子呢可以用王氏保赤丸或者七星茶颗粒。
积食的同时还伴随着大便不畅，大便特别黏腻，臭气熏天，肛门灼热，那是积食化热了可以用枳实导滞丸，如果是小孩子可以用肥儿丸。肥儿丸看似是增肥的，其实是通便的药，因为小孩子要注意通，通了后身体发育就快。
很多宝宝又有积食又风寒感冒，可以用小儿至宝丸，很多宝宝又有积食又有风寒感冒还有湿气，可以用午时茶颗粒。很多宝宝有积食又有风热感冒可以用保和丸加小柴胡颗粒。很多宝宝有积食又咳嗽，痰多，咳不出来，就在喉咙呼哧呼哧的，这个时候最好的药就是小儿消积止咳口服液了。
积食的第二阶段就是积在脾，脾受伤了，罢工了，脾的运化就会出现问题。脾的运化出现问题就是吃啥拉啥，完谷不化，人特别消瘦，要么吃得多拉得少，没有运化的变成痰湿全堆积在身体里面，于是发胖了。如何提高脾的运化能力？千古健脾第一方四君子颗粒可以帮助你。
脾主肌肉，四肢无力的，或者被医院诊断为重症肌无力的可以从脾上治疗，四君子汤是不错的选择。
如果既有积食又运化不利，可以用保和丸与人参健脾丸，一边消一边健脾。如果是小孩子可以用鸡内金散加小儿健脾丸。
脾虚了以后，水湿运化不出去就会化成痰，很多女人都有痰，一大早起来就吐痰，一天到晚吐不完，有的人吃一个火龙果马上吐痰。这与女人的体质与饮食分不开，女人属阴，本来就阳气不足，又特别爱吃那些容易生痰湿的食物比如各种甜品糕点比如每天一杯牛奶等等。
如何化痰呢？治标在肺，治本在脾。因为肺为贮痰之器，脾为生痰之源。治标又治本，既要健脾又要宣肺，良药在哪里？香砂六君丸是也。这个药既可以健脾补气又可以化痰，还可以行气开胃。特别适合白痰多的女人。
有的人脾虚是思虑太多造成的，思伤脾，女人一天到晚想个不停，又耗伤心神，造成心脾两虚，这样的女人睡眠浅，多梦，容易惊醒，月经淋漓不尽，面色无华。这个时候需要用归脾丸来调理。归脾丸，专治女人的胡思乱想。举一反三，脑力劳动者比如程序员、科研工作者、作家等，都可以用归脾丸来补血。
有的人脾气不足，气机下陷，一天到晚提不起劲，喜欢躺着，说话声音很小，稍微活动一下就气短，不思饮食，吃得少还腹胀，还伴随着各种脏腑下垂比如胃下垂、子宫下垂、脱肛等，这都是中气不足导致的。中气是什么？中气就是脾胃之气。脾胃大家李东垣发明了一个方子专门调理你的中气不足，叫做补中益气丸。举一反三，体力劳动者需要补气，可以用补中益气丸来调理。
有的人脾胃还可以没有什么大的问题，但也想调理一下，可以用什么药呢？这个想法是对的，因为人到中年，脾胃功能都走下坡路了，再者脾胃是要用一辈子来呵护的。这个时候不能用过于猛烈的药，可以用一些温和的补益类的药，比如补益资生丸，药王孙思邈每天都吃的松鹤延年益寿丸就是补益资生丸。
我推荐的，乾隆皇帝最爱的健脾益胃第一粉八珍粉也是非常不错的选择，其实补益资生丸的主要成分与八珍粉差不多。
以上就是常见的脾胃用药，希望大家好好保存，最适合你的是哪一款呢？慢慢在文章里寻找吧。
愿你的脾胃如春三月，生机无限。