(启书原创)上苍佑之，必使之有所忌，有所敬，有所自缚和不为

美丽禁忌

我是第一次到这个小城。嘉陵江北拦腰阻断，平静的水面的红岩子电站上游形成了一湾沧海。红岩子电站旁一座山，大约是叫火峰山吧。山间藏着古刹，似乎人气罕至，却有一个奇特的景象震撼了我。山林小道旁的树上，密密实实地缠满了红布条，尤其是端直粗大的树上愈多。这种在庙宇旁边常见的民间信仰，到了这似乎偏远的郊野却是那样的热烈，显得让人难以置信。

庙宇旁的树木都会受到世人的亲睐。长期聆听宗教的声音，人们认为他一定会沾染神明的灵气。于是在对神灵崇拜之余，对这些树木就形成了一种特别的信仰。这些神树，或许可以帮人实现愿望。于是，鲜红的绸带便成了许愿条，上面写下自己的希望，找到一枝高处的桠，神明就能收到凡世的祈求，而帮助圆梦、帮助禳灾。这些缠上许愿条的神树，无意之中却得到了庇护。人们绝不会刻意去伤害这些树，哪怕在上面刻字。正是这种禁忌，却成就了一个美丽的循环。

惜爱草木，古即倡之。天人合一的儒家，早早流露出对植被的体恤。孟子道：“斧斤以时入山林。”夫子曰：“断一树，杀一兽不以其时，非孝也。”《礼记·月令》正告：孟春之月，禁止伐木……仲春之月，毋焚山林……季春之月，无伐桑柘……孟夏之月，毋伐大树……季夏之月，毋有斩伐……

民间对树的尊崇和仰望，助推了草木图腾和相关禁忌文化的生成。植物有灵的说法，先秦有之，有位树神叫“句芒”。至于大规模的树膜拜何时开始、能量如何，无从得知，但在华夏的犄角旮旯里，随处可闻“树精”“树神”“树怪”的传说。人们相信，树都是有灵的，尤其是庙宇旁的树。于是，这些得到神灵庇护的神树，每天清早，枝丫上都会新添一缕缕的红绸布，皆是夜里缠上的，用意不外乎祈福驱灾。

从前，凡去一个村子，村口总会遇一棵沧桑大树，北方以槐、榆、柳居多，南方以樟、榕、橡为主。该树往往地位显赫、待遇优厚，一打听，保准跳出一大堆灵异故事。汉族社会的树崇拜，大概俗气些，总要从树家族中选出最特别的来供奉，其余则随意处置了。硕者为王、老者为寿、怪者为奇，一棵树若具备这几样特征，被景仰的可能性即有了。

相对于北方，南方乡民对树的感情和构思更丰富些，除“树精”“树怪”这些非凡个体，还把范围扩大到了族群：“风水林”。

广东鹤山雅瑶镇昆东村后的小冈上，有一片风水林，相传从南洋带回的种子。该树叫格木，为亚热带珍贵树种，其大龄者已逾200岁，上世纪60年代，某造船厂许以两台拖拉机换这片木材，被村民一口拒绝。且不说经济实惠，那个高音喇叭天天喊这喊那的年代，敢拒绝尔等要求，足见“风水林”在百姓心目中的威望了。风水林，让“青山绿水”的比率和稳定性大大提高了。从单株神树到成片的风水林，人的敬畏范围和禁忌力度在放扩，受惠面积和获益程度也在增长。

较之汉族社会，少数民族的树神崇拜，情感上更天真，纪律上更严格，行动上更彻底。贵州的苗、侗两族，自古崇拜草木，在其眼里，树等于神灵和福祉。每年春，族人都要过“树秧节”，人人种苗造林，连未婚男女的信物也是一棵树苗。还有个风俗：谁家婴儿降生，全寨老小要齐力替之栽种100棵杉苗。

西双版纳，乃中国热带雨林最完整、面积最大之地。并非偏僻荒凉，而因这的居民有个共同的图腾：神林。视树为衣食父母，为感恩示敬，将大片地势好、近水源的森林供为“神林”“龙林”——在那，连花草禽兽也被视为精灵，不得侵扰。那里要求寂静与安详，不允伐木、狩猎、开垦，不允喧闹、泄秽、有猥亵之语，连枯枝落果也不得捡拾。整个西双版纳，那样的地方有600余处，近10万公顷，珍稀植物和药用植物200余种。

中国最大的植物种子和基因库，寂静如初、仓储完好，靠的是“门神”，是“闲人免入”和“肃静”的牌子，是精神防护罩和铁布衫。

如今，很多事都应了那句老话：礼失而求诸野。不仅西双版纳，“神林”在滇桂川黔等其他部族也盛行。

敬畏，有时候是美丽的。怕久了，入了骨，便成爱。上苍佑之，必使之有所忌，有所敬，有所自缚和不为……如此，其身心才是安全、舒适的，像一盘有序、有逻辑和对手的棋。

2013年8月