说说民间信仰中的财神爷

财神爷在民间信仰中是主管财源的神明，主要分为两大类：一是来自道教赐封，二是来自民间传说。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是民间信仰中赋予某位神仙的招财利市公平忠义诚信辟邪等等功能后的称呼。中国大乘佛教为适应汉民族的心理需求，也有佛教的财神：北方多闻天王和善财童子。在民间财神信仰中，财神并非只是单一的，个体的，而是一群，也就是说财神是以群体的形象出现于民间的。财神崇拜，起初是商民们的行俗，而后为其他市民和乡人所仿习。财神自南宋兴盛以来，经历代繁衍，逐渐形成一个十分可观的财神神团，种类齐全，各司其职。文财神有比干、范蠡、文昌帝君，武财神有赵公明、关公，各路财神有五路神、五显神，小财神有利市仙官、招财童子、进宝童子、纳珍童子、和合财神等。在不同的地方和不同的行业，供奉的财神是不同的，有许多的说法，难以尽述。

民间习俗，每逢新年，家家户户都悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。平时家居、商号、店铺、公司中，也常常请财神，供财神，希望财神爷给带来好财运。常见的财神，有文财神、武财神、五路财神、准财神几种。中国有着几千年的文明史，人口众多，信仰不一，认识不同，民间祭供的财神，也不是只有一人。财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。先来看看文财神。

　

　　一、文财神

　　文财神一般是指以下神仙：

1、比干。比干的神像为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足登元宝。文财神的打扮与天官相似，二者的区别就是：天官神志慈祥，笑容满面；而文财神比干的神像面目严肃，脸庞清烁。

据历史记载，比干是殷纣王的叔父，是一位忠义之臣。因为忠谏纣王，妲己设计陷害，谎称圣人皆有七窍玲珑心，要纣王将之剜心观看，不料剜出来的心真有七窍，但比干已死去。或说是妲己装病，诈称需要取得比干的七窍玲珑心做药引，以除去朝中忠臣。他虽然没了心，但因吃了姜子牙(曾化装成老翁）送给他的灵丹妙药，并不曾死去。因为没了心，也就无偏无向，办事公道，所以深受人们爱戴、称赞。当时，在比干手下作买卖者，都没有"心眼儿"，大家公 平交易，谁也不会坑骗谁。自古道"无面不好"把比干这位 公正无心的纣王叔，老幼都无欺的君子立为财神，人人敬服。

2、范蠡
范蠡是春秋末期协助越王勾践的名臣。在成功地灭吴雪耻之后，他毅然地离开了可共患难不可同安乐的勾践，隐名从商，先隐居在齐国，因为经营得当，而且正派从商，财富迅速累积。但后来又为逃避声名之累而散尽家产，随之到了陶国，自号陶朱公，很快又重新聚积起远胜从前的财富，于是了史上最为有名的一大豪富。随着年代的久远和故事的传奇性，范蠡被后世奉为财神。范蠡一生艰苦创业，积金数万；善于经营，生财有道，又能广散钱财。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的重要因素。

3、财帛星君
”财帛星君也称“增福财神”，名字叫李诡祖，是一位身着锦衣，腰扎玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写有“招财进宝”的卷轴，相貌厚重，乃富贵无限之相的官员。传说他是玉皇大帝帐下的太白金星，属于金神。在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。他样子和祥，有求必应，很多求财的人，尊敬他、供奉他，是大众最喜供奉的一位财神。其绘像常与“福”“禄”“寿”三星和喜神并列，合称为福、禄、寿、财、喜。《三教源流搜神大全》载：李相公讳诡祖，在魏文帝时治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，还兼管随朝三品以上官人衣食禄料和一般在世居民每年分定的衣食之禄。后唐明宗天成元年赠号“赠福相公”。九月十七日为其神诞之日。据此，李诡祖为北魏孝文帝时官员，因爱民如子，常以俸禄布施贫民，很得百姓的爱戴。去世后被奉为财神。李诡族最适合公职人员供奉，如果你有公职而想旺财，建议你供奉文财神李诡祖。

4、福禄寿三星
文财神福禄寿三星，福星手抱婴儿，象征子孙昌盛，福泽绵绵，有子万事足的福气。寿星手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，面上的很多皱纹可以看出他寿与天齐，健康、长寿。禄星则腰围玉带，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。在三星之中，只有禄星才是财神，其余二位是主福及寿元增添之神。但因自古以来，民间供奉三位已成一体，福禄寿都有，满堂吉庆，何乐而不为呢！
文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。

二、武财神

武财神为关羽 和赵公明。关帝阁的武财神关羽手持青龙偃月刀，形象威武，义薄云天。赵公明一手拿元宝，一手拿长鞭。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，身着战袍。该财神像当为财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。供奉武财神寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。赵公明，人们除了财神，还常把他作为镇宅之神加以供奉。关帝则常被视作“万能神”。

1、赵公明 
赵公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。最早见于晋干宝《搜神记》：“上帝以三将军赵公明、锺士季，各督鬼下取人”。至明代，在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊为正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被称为“公正财神”。在民间诸神中，最为显赫的当数赵公明。由此可见，赵公明被当做财神普遍崇拜，是在明代应在《封神榜》问世之后。

2、关公 
关公是万能神明，明清被奉为“武圣人”，有“千古忠义第一人”的美誉。由于商贾们敬仰关公的忠诚和信义 
，把他拥为商界的守护神，作为财神来供奉，以期在商界建立“诚信”为基础的交易秩序。因关公守信重义，故又称“忠义财神”。历史上真实的关公并非完美无缺，但是考察其在神灵世界的地位变化，具有超乎寻常的影响，不仅“祀遍天下”，长盛不衰，香火鼎盛，而且遍及全国乃至海外。他被尊为“武圣”，风头甚至较“万世师表”的孔子有过之而无不及。之所以形成如此盛况，有两大因素不可忽视，一个是《三国演义》的影响，一个是晋商在中国商界的影响。《三国演义》扎根于民间深厚的土壤和关公人格因素中的“忠义仁勇”的传统道德，促使他逐渐上升成为神格最高神职多样的全能神，而晋商的崛起则促使关公由商业行业神进而拓展深化为普遍性的财神崇拜。

三、偏财神。

偏财神俗称五路财神，即赵玄坛赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司五神，他们专司金银财宝、迎祥纳福。五路财神是民间吉庆年画中常见的形象，江南一带供奉最盛。 
五路神又指路头神、行神，人们祈求出门东西南北中五路皆得财，所以五路神又称路神。

四、小财神

小财神主要有利市仙官、招财童子、刘海、和合财神。这些财神因多以童子形象出现，并经常手托宝盘或手持元宝、如意等旁侍在文武财神跟前，故名。

1、利市仙官 
利市仙官是民间流传的一位小财神，是赵公明的徒弟，名姚少司，在《封神演义》中被封为迎祥纳珍的利市仙官。“利市”，在俗语中是走运、吉利之意，又指买卖所得利润。利市仙官最受商人欢迎，每到新年，必将利市仙官贴在门上，以图吉利、发财。

2、刘海 
本名刘操，号海蟾子，五代时期的穷道士。因蟾是辟邪、赐富贵的吉祥物，民间讹传为“刘海戏金蟾”和“刘海戏金钱”。传说金蟾吐金钱，刘海走到哪里，就把钱撒到哪里，救济穷人，故被人们称为“活财神”。

3、和合财神 
“和合”本不是财神，而是喜神，取“和气生财”之义，民间就将婚姻之神演变成团圆之神，并最终演变成财神。

4、金元七总管 
明清以来江浙一带供奉的当地财神。传说中人物，据传是抗倭英雄。百姓希望这些造福地方的英雄，死后仍能发挥“余热”，继续护佑当地人民，为其建庙供奉，每月初二、十六祭拜，称为拜利市。

5、沈万三 
传说明初沈万三救下青蛙放生，在池边得一瓦盆，其妻偶然置一钱于盆中，忽见盆中变得钱币满溢，以金银试验，也这样。于是财富天下。因沈万三有聚宝盆，故也被奉为财神。

五、准财神

　　在人们拜请的一众财神中，有几位虽能为人带来财运，但并未受封，被视为准财神。

1、子贡

　　子贡，孔子弟子端木赐，被称为“孔门十哲”，他能言善辩，经商有道，富可敌国。

　　

2、韩信

　　传说，汉朝的韩信曾经发明了许多赌博用具，供军中士兵玩乐，以排遣、消磨军中和平时的时光。所以就被一些赌徒供奉，希望保佑他们赌运亨通，所以被称为“偏财神”。

农历九月初九日，天水市秦州区玉泉观举行九皇会和财神法会。每年的法会吸引许多喜欢道教文化的人们前来进香燃烛，沾露道恩，祈财祈福。