丰子恺源源不绝的艺术源泉来自哪里?这两点原因很重要

二十多年前,我工作的老单位在南城的报国寺。那时,单位利用宽阔的场地开办了一个文化市场,主要销售旧书、钱币、瓷器以及真真假假的古董。午饭时间,我端着饭盆,一边吃饭,一边在市场浏览;运气好的时候,能买到几本喜欢的旧书。一次,有个摊位摆出几封名人书信,其中有叶圣陶、郑振铎等前辈的事务性信札,短短几行,三言两语,用钢笔写在公用信笺上。一位同事见到了稀缺的信函准备收下,正跟摊主讨价还价,我却发现丰子恺写在宣纸上的一封信,请摊主打开,只扫一眼,便毫不犹豫地买下。摊主告诉我,委托的物主说还有和信配套的一幅画,一时间找不到了。我拿着这封信札去荣宝斋装裱,接活儿的店员抬头望望我,说:“你这个是真的。”我得意地答:“我还能买假的吗?”

我没有沾染“收藏癖”,更没有踏入用艺术品来投资的这条“大河”,我买回丰子恺的信札,是因为读过他的散文随笔和他翻译的《源氏物语》;他和李叔同的师生关系,他对乃师出家的理解,他周围那几位有君子人格的朋友,给我留下了深刻的印象。到今天我还坚持认为,丰子恺那几篇回忆李叔同的散文,对乃师品格、贡献、出家原因的诠释,是最权威的。买他的信札,装裱后挂在客厅,如晤其人,如聆教音。

退之仁弟:

久未通信,得示甚慰。足下在京任教诸事顺利,甚佳。夫人尚在东北,至今未调派来京,想下学期(须常常向当局申请)当可实现,大儿在京,想可得融洩之乐也。仆一切如旧,惟肺患至今未痊愈,气管炎秋冬常发作,颇以为憾耳。元草(已结婚,去冬返上海一行,今后无暇南返也)仍在北京音乐出版社任职,一吟患肺病(吐血数升)甚剧,尚在家疗养,想不久当可见愈。仆解放后尚未游京师,今后有机会,颇思一游,但未能预定耳。此问

教安

小兄丰子恺 具

五九年一月二日

作一小画寄赠,但被香烟烧破两孔,补缀之,聊当纪念。

这是朋友间的通信,谈论的是自己清寂的心情和琐碎的儿女情长。朋友间互通款曲、细数家事,是老辈人的生活习惯,也是中国的传统。

仍是二十多年前,我读了《缘缘堂随笔集》,在一组读散文记里写下我的读书心得:

从《缘缘堂随笔集》的编年看,丰子恺在二十八岁至三十六岁之间的散文作品,主要是对人生根本问题的探寻和思考:穷究无限时间和空间的《渐》《两个?》;参悟个人经历的《大账簿》《忆儿时》;哀叹人生无常的《秋》《伯豪之死》,都在这场内心大辩论中烙印作者思想发展和形成的轨迹。作者并不是以哲学家的身份纯粹研究哲学,而是个人的存在这个问题苦恼着他,逼迫他来自己注释自己。结论是哪样呢?我初步的感受是,佛学形上的追求占据、稳定了作者的心。自此以后,再也见不到作者专门思索人生根本问题的文章了;一切都范围于“随缘”,一切都在实证“缘”。写于不同时期的《劳者自歌》,是随笔中的随笔,最能体现作者淡而永的风格。他对艺术形式的思索,对草木盛衰的感悟,对政局的关注……等“随缘”而来的零碎感想,都记录在经济的文字里,亦可看作是艺术家的日记。保有赤子之心,用儿童的眼睛看世界,是丰子恺源源不绝的艺术源泉。

一个确立了自己信仰的艺术家去写文章,恒有安静的力量。读丰子恺的随笔时,我感受到他那温润的笔触,学习了他的生活态度,从他记叙、描写的人伦日常中看到了欢乐、安定、和谐以及广大无边的慈悲。

为大众所熟知的,当然是丰子恺的漫画。我买过一函《护生画集》,是丰子恺围绕菩萨心肠画的一批专题画。其中有一幅画是老饕正准备油炸一条美味的长鱼,长鱼弓背,离开沸腾的油锅,画题是“鱼腹有子”。一条母鱼在临死之际,还知道保护自己肚子里的孩子,其中的教育意义是不言自明的。我断断续续读完《护生画集》,之后将它送给一位生了重病、正在住院的朋友,希望他能一边欣赏漫画,一边安心养病。朋友看着《护生画集》,脸上露出了灿烂的笑容,有丰子恺的漫画在旁,他可能会减少一点痛苦吧。

有学者说,李叔同出家后,跳出界外,脱尽繁华,什么都丢弃了,唯独没丢弃书法。他那些散布人间的书法,是悄无声息的法鼓灯影。这是很有意味的认识。丰子恺好像也丢弃了不少笔业长技,但他紧步李叔同,用美术作品唱响和谐社会的雅乐。经过时间的考验与洗礼,他的漫画成为宣传社会主义核心价值观的主流作品,使后来者看到中国人曾有的精神风貌。这位谦虚、淡泊、善良的艺术家,绝对想不到他的美术作品会在新的时代复活,而且飞入寻常百姓家,展示于通衢大道。

今天,当你走在大街上,随便看一眼路旁的宣传栏,那些身穿短褂长袍的儿童、大人,或在放风筝,或在踢毽子,或在郊外踏青,或在向老师鞠躬,或在灯下夜读……每幅画都是文明国度的风景。

来源:北京晚报

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