“桃之夭夭”何以成为新婚贺词 周敏华

周敏华

2020年12月15日  解放日报  思想周刊/文史   .

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桃花盛开，杨柳依依，轻轻的薄雾才刚刚散尽，春晓就被一声声远近接续的鸡鸣声划破。以往这个时候，家家户户早已炊烟袅袅，农田里、菜园里处处都有农人在忙活。

但今天不同往日，家家户户不是一早忙着农活，而是纷纷赶去一处帮忙，有人忙着张灯结彩，有人负责杀鸡宰羊，还有人煮着各种美食。

原来，这处人家的小伙子已经长大了，今天是他娶亲的日子。一早，他就带着迎亲的队伍，去接新娘子了。新娘子长什么样？大家都很好奇。愈是好奇，期待的心情也就愈浓烈。

随着迎亲队伍的步步前进，新郎也跟着忐忑不安，既有期待，又是兴奋。平日里砍柴种地都不觉艰难的他，顿时有一种欣喜的羞涩。迎亲队伍也莫名地与其心心相印，钟鼓声愈发响亮。

不久，新娘子踏入家门，大家便吟唱起《诗经·周南·桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

这首诗除了歌咏新娘子的青春美丽，也在祝福新娘为夫家注入了一股清新气象。有了这样的新娘子，夫家必能更加兴旺、更加昌盛。

传统五伦中，夫妇居首位。有夫妇，才有家庭；有了家庭，才能发展出父子、兄弟等伦常。家庭也是生命的最大寄托，外在的世界纵然再缤纷多彩，身心回到家里才能得到最完全的倚靠。只有兼顾五伦，家庭才会真正和谐；家庭和谐了，社会的秩序也就跟着和谐。

《桃夭》一诗深刻地表达了古人对婚姻的重视、对家族兴旺的重视。言下之意，择偶绝不是只感性地倚靠感觉，还要更深远地考虑其对家庭、家族所形成的影响。

简单来看，“桃之夭夭”是形容桃树的青春、茂盛和生气勃勃，“灼灼其华”是形容桃花盛开得极其鲜艳。《诗经》的一大文学特点，便是常用迭字，除了令人可朗朗上口地诵读，也能由此感受音律的丰富及和谐之美。

“桃之夭夭，灼灼其华”本是用来形容桃花盛开的美景，但在此也借着桃花盛开时呈现的青春朝气和那艳丽的色彩，来点明这场婚礼既是在桃花盛开的春天举行，也用以形容新娘是如何美丽动人——

新娘子一踏进这家门，整个家就被她给点燃了亮光，小伙子也因此而更有力量和朝气、活力。任凭谁见了，都会为这对天作之合的新人报以羡慕和祝福。

“夭夭”已然映衬了新娘内外兼具的美，但诗人仍嫌不足，又以表达鲜明无比的“灼灼”来强调新娘的光彩亮丽。既如此，谁娶了她，家族能不和睦兴旺吗？

“之子”是指这个姑娘，“于归”是指回归到家里，也就是夫家。古时女子的家不在娘家，而是在夫家，故娘家又被称为“外家”。

“室家”指的是家庭，也可引申为夫妻。“宜其室家”是说娶了这美丽、温柔的新娘后，肯定会给家庭带来兴旺；夫妻相处，也一定会特别和谐。

新娘为何能给家族带来美好？第二章便把灼灼其华的桃花直接引到了“有蕡其实”的桃子，意寓着这场婚姻必能带来多子多孙的福气。“桃之夭夭，有蕡其实”是形容艳丽的桃花结出累累的果实，红白相衬十分好看。

“其叶蓁蓁”是形容桃叶的茂密和繁盛，用以比兴这场婚姻能为家族带来繁茂与兴旺。强调“其叶蓁蓁”，除了为一迭三唱，也意在强调家族因有孝子贤孙才能兴旺繁衍。若想如此，家庭教育就显得格外重视。把家给理好，不仅是把子女养育好，更重要的是把子女教育好。

从中不难发现，婚姻不单单只有女子找到归宿，男子想成家立业也得先正确择偶。一旦迈向婚姻，男女都得要有健全的思想和信念，日后才能在各项考验中齐心巩固好家庭。

今天，这样的观念和思维仍然应当得到重视和传承——好的家教，来自好的家庭；好的家庭，要有贤淑的妻子、负责的丈夫。这也就是古人把“桃之夭夭，灼灼其华”视为对新婚美好祝福的重要原因之所在。

（作者单位：黄冈师范学院）

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