《金刚经》的四句偈，别有深意
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《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
怎么理解？
这里面首先就是有为法的“有”字，指的是一切通过六根可以觉察的事物，无论是宏观的还是微观的，是物质的还是意识的。这些事物都遵循一个规律，就是为。
为说简单点，就是动的意思。
有什么客观存在的事物是完全静止不动的吗？初中的物理学就告诉我们，不可能。就算一个人站在原地，空间上地球是动的，生理上，身上的血液和细胞也在动。
一动就会与其他事物产生联系，所谓因缘和合；一动就会消耗，即生老病死，成住坏空。
与有相对的，就是无。所以还有个无为法。有为法有各种差别，被称为万物；无为则只有一个，那就是涅槃。涅槃是无法观察的（一观察，无为就成了有为，就像双缝干涉实验一样），非主观和客观存在的，如如不动的。
以大乘般若不二的思想，有为和无为并不对立，恰恰是一体两面。因此第二句“如梦幻泡影”，针对的有为法，但立足于无为法。
第一、如梦。
如果涅槃是个人，那一切有为法就是这个人做的梦，一心所现；
第二、如幻。
如果涅槃是个城市，那一切有为法就是这个城市的光影幻相——海市蜃楼；
第三、如泡。
如果涅槃是大海，那一切有为法就是大海上泛起的泡沫；
第四、如影。
如果涅槃是棵树，那一切有为法就是树的影子；
第三句“如露亦如电”，就不是以无为法为参照，而是陈述有为法自身的特征：
第五、如露。
露水是各种条件的产物：温度降低，空气含水汽的能力减小，大气低层的水汽就附在草上、树叶上等，并凝成细小的水珠，即露水。
说明的是有为法的因缘和合性。
第六、如电。
雷电最典型的特征就是速度快，瞬间产生，瞬间消失。说明有为法的生灭是极快的。一个人有了禅定以后，就能观察到。
最后一句“应作如是观”，意思是我们要从这六个层面去观察和思考有为法，才能了解一切事物的真实面貌，获得真实的智慧。前四个层面是大乘观，结合涅槃去认知；后两个层面是小乘观，仅围绕事物本身。
但“观”就要大小并重，不能偏了。光去观事物的如梦幻泡影的特性，容易堕空；光是观“如露亦如电”，容易失实。
古往今来，《金刚经》里这四句偈最被汉地大德所推崇，连南传的一些尊者也十分称道，概因短短十六个字，就将一切真谛和如何修行讲彻底了，任何时候念起这四句偈，就能迅速回到正道，拥有正念，进入正观。