2020-08-23 12:45

古人讲天人合一，如《长物志》在卷一的室庐篇中，开宗明义就提出：“ 居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。”

但能居山水之间者终少数，大多数依旧落于红尘市井中，古人如此，吾等亦是。

即使无法栖息于田园，却可纳自然入居所，种种清赏玩物皆依此而行之。

譬如房屋墙垣出入之门，宜『用木为格，以湘妃竹横斜钉之，或四或二，不可用六。两旁用板为春帖，必随意取唐联佳者刻于上。若用石捆（石门槛），必须板扉。石用方厚浑朴，庶不涉俗。』

往内装饰墙壁，李渔高见则如下：『书房之壁，最宜潇洒。欲其潇洒，切忌油漆』。上策是『石灰垩壁，磨使极光，上着也;其次则用纸糊，纸糊可使屋柱窗楹共为一色”...壁间书画自不可少。』

在室内的装饰之上，文人们则多用屏风、竹帘、帷幕等物，以增加其美感、静趣、雅风。在外儒内道中，自在逍遥。

正如明清之际，挂屏的兴起，正和了中国人“独处时都是道家，群体时都是儒家”的天性。

挂屏既可示人，亦可愉己；尤其以山水挂屏，恰恰确实兼具儒之“礼仪”与道之“逍遥”，好的挂屏其品味亦远胜艺术水平平庸流俗的字画卷轴。

清式走向巅峰的木作技艺，与匠人们的创造力结合，或以浮雕、透雕；或是嵌玉嵌石嵌瓷，可以观本真之质，亦可以观组合之景，遂成为时人钟爱的室内雅饰之一，蔚然成风。

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清中期

漆木嵌银丝镶云石四条屏

四条屏，以“四”为数，“四”在中国传统文化中含义丰富，譬如四季、四时、四方、四海、四德、四谛、四书等均与之相关，更是寓意着四通八达，四平八稳，四海升平；其中尤其以“山水四条屏”和“四季四条屏”最受名家钟爱。

此套挂屏正是一组四条，四屏成堂为一套，自清中期至今，历经百余载的沧桑岁月而无流散分离，属实难得。

挂屏以软木髹一色黑漆为框，色泽纯正均一，包浆润泽老熟。

一色漆也称素髤、单色涂，是中国最传统的髹饰技法。器物表里俱髤涂同一种颜色，或者只是内外异色的漆器，无装饰与花纹，而以大漆自身的材质之美取胜。

为了与黑色的漆木相衬，均以细巧银线嵌为粗心均一的拐子龙纹，上下对称，装饰简而效果佳。

黑的古拙宽广与银的光华纤丽，在强烈的对比中构成了层次变化，正好与书斋的清雅静谧、厅堂的舒朗开阔交相辉映，寄托着文人的闲适之趣，逸散着传统文化的幽香。

所用的嵌银丝工艺，又叫嵌丝，源自于青铜制作工艺中的“金银错”，清代时匠人通过改良这种工艺后，把它应用到了家具文房之上。

而清中期以后，尚古摹古之风大兴，在器形装饰上均好使用青铜纹饰，此套挂屏上的拐子龙纹嵌银丝便颇有高古遗风，正与若古器色的黑漆相配；处处可见清中期时的审美风尚。

一暗一明，一沉一显，相间搭配，体现了中国人独特的审美理念，又令整件器具拥有了一种曲雅、淳朴、庄重的品位。

在四件条屏上，则做出四截开光，分别为海棠形、长方形、圆形及委角方形，大小不一，内嵌有十六片如水墨国画般各不相同的老云石，石质细腻，纹理变幻自然，并有因景而得的各色题句落款，其路份与格调之高可想而知。

十六片石面之上，有云烟缥缈、苍色秋山、波涛拍案、清幽讲峭峰险石、苍山逶迤；或苍似秋山，或清幽如江川，气象万千，有形无态，如云似雾，凸显自然之神工。

江山万里，浓缩一处，皴擦点染，似有妙手天工于自然之物上肆意提笔挥墨而成，造化之巧，令人叹服，无怪乎明清以来，文人雅士对云石推崇备至。

古代要展现出云石的美，需历经运料、加工、开料、切片、提景、打磨等繁复工艺，报废率极高，时过境迁后，上佳的云石作品更是少之又少。

而能如此这般集各不相同的十六片景色佳美的云石汇于一堂，过了百余年，片片仍均是全品相，原汁原味的展现清时的挂屏风采，足见流传保存传承之用心，更是难得。

整器结合文人之想象，展现出了云石造化之美的天然气韵与不工而工的奇妙逸趣，统一而有变化，并能首尾贯气，浑然一体。在似与不似、若隐若显中，让人似置身不同之地、畅游不同之风景，随意而观，便足矣悦目悦心。

同时，四条屏展示灵活，挂起来既可以占一个壁面，洋洋大观，颇有气势；亦可以灵活运用，分而观之。放于厅堂与书斋，一见则知主人的品味与底蕴。

条屏四件成堂，为清中期时文人挂屏的经典之作。其形制规整，路份甚高，格调古雅；所嵌云石纹理难得，且保存品相完好；既得岁月沧桑的隽永韵味，又有传统的文人审美品位，无论是用以观赏还是珍藏，都是是一件难得的厅堂陈设之佳品。

水上西山如挂屏，郁郁苍苍三十里