世间解知众生国土
世间解知众生国土：
世间解，知众生国土
了知众生、非众生两种世间
故知世间灭，及出世间之道
世间解者
世入世出
因果诸法
无不解了
无上士者
业惑净尽
更无所断
三界天人凡圣
第一最上无等
故号：
世间解
无上士
无上士：
无与等
诸法之中
涅盘无上
众生之中
佛亦无上
礼敬
彼世尊、
阿拉汉 、
正自觉者
Namo
Tassa
Bhagavato
Arahato
Sammāsam
buddhassa
so bhagavā：
那位福主
佛世尊是
itipi imināca karaṇena:
有情空间
行三世间
全部所缘
清楚区别
完全了解
lokavidū：
“世间解”
大功德
惊叹不已
直到梵天
闻名遐迩
阅读解释：
Lokavidū
世间解：
能够知见
一切世间
loka（对世间）+
vidū（能知见）
三种世间：
有情世间、
空间世间
行世间
一、有情世间(sattaloka)：
有生命的
众生集合
二、空间世间(okāsaloka)：
众生
的生存界、处
或没有界之处
三、行世间(saṅkhāraloka)：
所有的，色法和名法
了知有情世间：
这世间上
四恶趣中：
白蚁塚有许多白蚁
蚂蚁穴有许多蚂蚁
鱼卵中有许多小鱼
还有许多鬼、地狱
善趣之中有：
人、天和梵天
这样了解
并不神奇
佛陀超越
这种了解
而是了知
一切众生：
在各种性行中，哪种性行显著；
在各种随眠中，哪种随眠更强；
天生意欲(chanda)，是弱或强；
信等五种根
哪一种根强
哪一种根弱
这样了知
并非通过
思考猜测
出的知道
而是像医生用体温计
测量病人的体温之时
能够知道升高的温度
佛陀能够对众生的
所有内在品格情况
分别和清楚地知见
性行-随眠-根
与阿毗达摩相关
请在平时学习的
阿毗达摩著作中
寻找阅读或请教
了解空间世间：
在介绍众生
生存的世间的
存在状态之时
注释书中所说的
跟现代科学家的
观点会有所不同
巴利注书
对于世间
存在状态
的说法是：
大地的厚度是
二十四万由旬
上面一半是泥土
下面一半是石头
大地的下面
有四十八万
由旬厚的水
虽说是“水”
但非水状
非常冷的
结了冰的
大冰块状
比地厚两倍
大冰块能够
支持住大地
并不诧异
该大水则由九十六万由旬厚的大风
一直在支持和吹着，使它不掉下来
大风的下面，有着无尽的空间
这就是世间，下层部分的地图
定义为
“一个轮围”
的这个世界
圆周的长度
为三百六十一万
又三百五十由旬
大石头山
像围墙一样
环绕着世界
大石头山
连接围绕着
通常被称为
“轮围石山”
这世界的里面，藏有大海洋的水
该水的最深处，深八万四千由旬
在水的正中间，座落着的是
十六万八千由旬高的须弥山
水平面上，有八万四千由旬
入于水中，有八万四千由旬
须弥山的周围
有着一条称为
“西达”(Sīdā)
的河流隔开后
有比须弥山
低约一半的
双持山
(Yugandhara)
如此类推
一条“西达河”
隔开之后……
一共有着七层山
依次围绕须弥山
在须弥山
和七层山
四个方面
的最中间
大大小小
种类繁多
的岛屿
那些岛屿
就是人类等众生
生存的城村山林
出现在东边的岛，即称为“东岛”
出现在南边、西边和北边的岛
分别称为南岛、西岛和北岛
在须弥山
的约上半部
与双持山山顶
齐平的地方
是四大王天
(Cātumahārāja)
在大约
须弥山山顶
有三十三天
(Tāvatiṃsa)
只有这两层的天
才与大地相连接
亚马(Yāma)、
都西答天(Tusita)、
化乐天(Nimmānaratī)、
他化自在天
(Paranimmita
Vasavattī)
天界
和高级的梵天界
则不与大地相连
而位于天空之中
这就是世间
上层部分的
地图
[科学世界地图
请看科学书籍]
这各种界的存在状态
和天人、梵天的享受
已增加在
出版了的《摄阿毗达摩义论复注》
和第二版《阿毗达摩轻松谈》里
与介绍过的世界一样
还有其它的轮围世界
对介绍过的轮围世界
佛陀也能完全地了知
了知行世间：
名色法
组合在一起称呼为：
“人、众生、他、我、
男人、女人、雄、雌”
如果去掉这些名色
所有名色最终灭去
人、众生、
他、我
就不存在
在身体里有：
地界、水界、
火界和风界四大种
还有依靠，四大种
而生起的，所造色
这些色，组合成的团块
即“色聚”(rūpakalāpa)
一粒色聚
极其微细
以至无法
肉眼看到
“科学家可以
用他们的显微镜
看到最小的色聚”
但不是看到了
独立一粒色聚
而是只能看到
相当多小色聚
组合了在一起
每一粒色聚之中：
“地、水、火、风、
色、香、味和营养”
这八种色，聚集在一起
不是科学，技术的范畴
除了如此微小的色聚以外
佛陀还能完全知见它们的
生起之因、相和作用
这些，色聚凝结在一起
而称为“众生”的身体里
还有心、心所这些名法
因为名法的力量
所以能够去认知：
色声香味触
和所有的
要知道的
科学家们
没有提及
要怎样确切地
知道这些名法
他们连触、受、想
等名字都无法知道
佛陀则能够，完全知见那些
名法的生起、相和作用等等
佛陀对有情世间、空间世间和行世间
完全地知见，因此，甚至称赞此为：
“能够非常了解”的大梵天王
也把佛陀
“世间解=
知见所有
世间的佛陀”
放在首位皈依
劝勉 ：
佛陀知道
三种世间
其中
知道有情世间
对于解脱众生
是非常重要的
在宣说、解救时，衡量那些众生的先天性行、随眠和根是幼稚还是成熟后，才开示适合的清凉甘露法，使其解脱。犹如医术高明的医生，对病人的病情病因了解后，才开出适合的药方。因此，如果在现今教法中，还未能获得殊胜的法，为了能在见到未来佛时，成为轻易解脱者，现在就一起努力，使粗劣的随烦恼越来越薄弱，让信、慧等根变得成熟和强力。
读到这里，先停下来
在佛陀庄严的相貌里
以与
清净心
相应的
一切知智
了知所有的
世间的情形
如果能亲自拜见佛陀
{佛陀}看到自己之后
将开示适合自己的法
一边听法
当下证得
殊胜法
尝试用
“望梅止渴”
取所缘
太阳不出现
就不能分辨路
绊倒碰撞掉坑
佛太阳
不出现
{众生}
不懂分辨
善与不善
而是只会
做不善业
多数众生
也就只有
去往恶趣
国泰民安
正法久住
众生安乐
六时吉祥