拉康对歇斯底里的看法

弗洛伊德对癔病的研究使他发现了无意识，创立了精神分析学。美丽屠夫的妻子的梦，弗洛伊德的病人之一，是检查以下拉康补充的见解，充分相信他的著名声明:无意识的结构像一种语言。拉康的分析提出了三个基本的认同，我在这里添加了一个临床小片段，以例证我在治疗一对夫妇方面的工作。拉康精神分析所呈现的歇斯底里的主体是某人(男人或女人)，夹在对存在的推动、对知识的渴望和欢爽(一种特殊的享受，尤其是性的享受)的拒绝之间。在拉康的精神分析中，主体这个词暗示着无意识。在癔病中，知识的客体与无意识中享乐的客体分离。对拉康来说，弗洛伊德的失落的客体回应了人类条件的内在缺失，它既是欲望的原因，也是达到满足目标的动力。可以说，歇斯底里的欢迎欲望作为首选客人，并与满足作为一个入侵者。科莱特·索勒(2006)引用了拉康的作品《Radiophonie: The hysteric》…是潜意识在起作用，通过产生一种知识来推动大师处理事情。然后她又说，让我们注意到这个定义并没有明确说明歇斯底里的人是女人。它的含义是，在每个学科中都有某种歇斯底里，这可能给多少被遗忘的神经官能症的歇斯底里内核的概念注入新的活力。

Paul Verhaeghe(1999)在评论弗洛伊德对多拉的分析时写道:

歇斯底里的欲望，不断地变化，似乎无穷无尽。弗洛伊德并没有深入探讨这些转变的必要性——对基本缺乏的防御性想象——而是从一开始就决心结束这些转变。他执行决定的方式没有任何犹豫或怀疑。佛洛伊德，我们在研究中遇到的那个探索者在与弗里斯的通信中，已经被转化为弗洛依德——谁知道……朵拉是个歇斯底里的人，她很快就看穿了这场比赛。最后，她和弗洛伊德结清了帐目——他被给予了两周的通知，这是通常适用于仆人的时间(她是弗洛伊德姐姐的女仆)……角色互换了。

从一开始，佛洛伊德就发现癔病患者与不快乐、创伤和诱惑有关。不愉快不仅主要是在性关系中。

然而，弗洛伊德对癔病的研究使他发现了神经症中的无意识，并创立了精神分析学。一个可以说的激情亢奋的是建立一个大师可以告诉他/她一些关于神秘的客体,柏拉图的《会饮篇》的agalma,同时他/她让主人经历无助在应对这个问题。通过这种方式，歇斯底里者可以将一个基本的问题永远保持在行动中，因为真实的问题(稍后将被澄清)不能通过象征(再次发生的进一步澄清)得到完整的答案。

弗洛伊德能够在很大程度上绕过歇斯底里这一令人发狂的谜题，并得出无意识运作的非凡发现，这要归功于他的天才和他对整个移情问题的深刻见解。

弗洛伊德发现，在症状动力学上，强迫症(鼠人)和歇斯底里(朵拉)有明显的区别。对于歇斯底里者，身体症状通常从一开始就很明显。对于强迫性的思考，强迫性的对思想的推敲是至关重要的。然而，他也发现双方在使用符号和语言压制不希望发生的冲突的方式上有更密切的联系。

这就是拉康的作用。他拥有弗洛伊德没有的东西:费迪南德·德·索绪尔和他的弟子r·雅各布森的语言学新学科，以及列维·施特劳斯的人类学。在这些新学科的帮助下，并非常紧密地遵循弗洛伊德的步骤，拉康开始解读歇斯底里者的梦境和行为，这充分归功于他那句著名的论断:无意识像语言一样以最激进的方式构成.

我首先简要地介绍了拉康的三种寄存器:想象、象征和真实，这是必要的不充分的版本，以便为接下来的讨论打下一些初步的基础。然后，我将限制自己评论弗洛伊德对美丽屠夫妻子的梦的分析，以及拉康理论如何利用它来扩展认同作为歇斯底里的无意识动力的中心防卫。

想象基本上可以归结为，大多数时候，人们所经历的现实。“想象”一词意味着“形象”一词。在想象中，一个人根据自己和他人的基本形象来组织自己的世界。人们依赖于他们身份的基本形象的一致性和可用性。换句话说，这就是所谓的自我。所以，通过想象，人们用自己的感受、话语、形象来认同他人，并把他们当成相似的人、竞争对手、竞争对手、朋友等等。

这一象征意义更进一步。在这里，语言、符号(不仅仅是文字，还有图像、动作、手势和具有象征意义的行为)将人类带入了一个不同的空间。这个空间是在语言，符号系统的命令和要求下。我们不再能自由地直接从我们的经历中走出来，与他人(我们可能想要联系的那个人)交流。我们要讲另一个，在拉康的理论中被称为能指之宝，即语言系统本身。我们必须忍受基本的异化。没有这些，我们就不能成为主体;我们可能仍然是人，但不是主体。在这个意义上，阉割的概念指的是通过语言的这种基本的异化。要成为人类的主体，我们必须从自然世界进入由符号系统组织的文化宇宙。我们必须从我们基本的有机体经验中异化到由符号组织的不同文化中。因此，我们真正成为了一个具有象征意义的物种。

那真实界呢?如果我们通过想象找到相似的，或竞争对手，我们可以肯定的或否定的，通过象征我们能够建立界限和差异，通过现实我们遇到了没有被思想化的事物。通过真实界，我们遇到不可能:不可能说，不可能理解。因此，在现实中，我们不会面对相似或不同，我们只是，在图像中没有一个锚可以通过想象或符号来支撑一个人在社会宇宙中给我们一个位置。在拉康的现实中，我们可能会面对一个不能说共同语言的身体(即，一些歇斯底里的症状)，或者在创伤造成的洞中。

现在我比较一下弗洛伊德对美丽屠夫妻子的梦的分析，以及拉康如何将弗洛伊德的分析更进一步。在文章中，治疗的方向和它的力量的原则，拉康(1958)给出了一个逐步再现的动力学的歇斯底里主体在梦中表现出来。科莱特·索勒(2006)是拉康的分析者，并被高度尊重为拉康作品的关键代表，她在拉康的评论中加入了她强有力的见解。

我以弗洛伊德(1953，第146页)为例:“你总是对我说，”我的一位聪明的女病人开始说，“梦想就是实现的愿望。”好吧，我来告诉你一个完全相反的梦——一个我的愿望没有实现的梦。你怎么把它和你的理论联系起来?“这就是我的梦想:我想举办一个晚餐派对，但我家里除了一点熏鲑鱼什么都没有。我想我应该出去买点东西，但这时我想起今天是星期天下午，所有的商店都关门了。接着我试着给伙食承办商打电话，但是电话坏了。所以我不得不放弃举办晚餐派对的想法。

我们可以在梦之前的叙述中看到歇斯底里者的倾向他们都想从主人那里得到答案同时主人也面临着他的无能。这里是对弗洛伊德文本中梦境和病人联想的要点的简要总结:屠夫的妻子是丰满的，正如弗洛伊德所说，她的丈夫非常喜欢这一点。他是个矮胖的男人，想要减肥，他告诉妻子他已经决定暂时不再接受外出吃饭的邀请了.他非常爱她，暗示着他在这段关系中在性方面相当活跃。他妻子的朋友又瘦又瘦，前天问屠夫的妻子，她什么时候邀请她吃饭。“你总是把它喂得那么好。她也想变得有点胖。屠夫的妻子和她的朋友都有意识地拒绝自己喜欢的食物。屠夫的妻子喜欢鱼子酱和她的朋友三文鱼。屠夫的妻子叫他不要给她买，她喜欢拿这事取笑他。她朋友家里的三文鱼也有类似的行为。最近，一位画家向屠夫施压，让他给自己画肖像。他直言不讳地拒绝了，并告诉画家，他肯定更喜欢画一个年轻漂亮姑娘的臀部。屠夫漂亮的妻子也嫉妒这个瘦朋友，因为她的丈夫不停地赞美她，即使吸引他的是像他一样丰满的女人.

弗洛伊德的解释:
这就好像她提出这个建议时，你对自己说:“很可能!我请你到我家来吃饭，好让你变胖，更能吸引我丈夫!我宁愿再也不举办晚餐派对了。“梦告诉你，你不能请客吃饭，这就满足了你不想让你的朋友长胖的愿望。

在此之后，弗洛伊德在他的评论中补充说:如果我们假设梦中暗示的人不是她自己而是她的朋友，她把自己放在她朋友的位置上，或者，我们可以说，她把自己和她的朋友“等同”起来，那么这个梦就会获得一种新的解释。我相信这是她干的;她在现实生活中实现了一个放弃的愿望，这就是这种认同的证据。”弗洛伊德接着解释了在歇斯底里患者中认同的重要性。鉴定是一个非常重要的因素，在机制的歇斯底里症状。它使病人能够表达他们的症状，不仅是他们自己的经历，还有很多其他人的经历;可以说，它使他们能够代表一大群人受苦，独自在一出戏中扮演所有的角色。身份识别不是简单的模仿，而是基于一种相似的原因学的自高自大的同化;它表达了一种相似之处，源自于一个保留在无意识中的共同元素。在癔病中，认同最常用来表达一种常见的性元素。

现在我将展示拉康是如何从语言学的角度来进一步解释这个梦的。从索绪尔那里，他提取了这个公式:S/ S (signifier over signified)。我们需要记住，在栏下的就是被压抑的。现在他开始做梦了。美丽的屠夫的妻子剥夺了自己的鱼子酱，她爱鱼子酱，而且如果她请求丈夫，他无疑会为她得到。相反，她故意逗他，让他不要给她带礼物。因此，拉康说，鱼子酱是一种被压抑的所指的能指。

S / s;“对鱼子酱的渴望/对未得到满足的渴望。”“很明显，她喜欢鱼子酱。但对她来说很重要的是她的丈夫不能给她。谜题从这里开始。为什么?为什么在梦里出现的是三文鱼，而不是鱼子酱?

Colette Soler(2006)评论道:

然而，弗洛伊德所说的鱼子酱并没有出现在梦中。出现的是三文鱼，它被一种隐喻的效果取代了鱼子酱;后者让鱼子酱(鱼子酱)消失，取而代之的是三文鱼。这个梦的隐喻结构可以这样写:

S’/S----------S'(+)s；鲑鱼/鱼子酱------------鲑鱼（+）s

所以我们看到鱼子酱和屠夫的妻子有关的符号被三文鱼代替了和瘦朋友有关的符号。Soler指出:“任何离散的元素，可以被孤立，并与其他离散的元素结合，也可以被孤立，并具有意义，都可以被称为能指。”

科莱特引用了拉康(1958)在治疗方向上的话:“但如果不是一种积极的意义效果，隐喻又是什么呢?也就是说，是主体对其欲望的意义的某种接近?”她接着说'我们可以看到积极意义效应，也就是由隐喻产生的积极意义的附加作用，就是弗洛伊德所说的梦的欲望，它是无意识的。'

想想Colette Soler(2006)是如何在这个梦中检验了身份的整个问题。她发现了三种身份证明(与上述三个登记册有关)。第一种认同是朋友，认同她的行为(拒绝自己说想要的东西)。
Soler(2006)说，这种认同“是通过意符的索引，与他者的欲望(长相相似的，瘦的朋友，而不是他者，语言系统本身)，被置于想象轴上。”然而，这个标识是三角形的一部分。屠夫占据了第三个职位:“被欲望驱使的人”.

屠夫的妻子现在被夹在喜欢她的屠夫和渴望她瘦朋友的屠夫之间。Soler(2006)解释说:朋友在这里介入，是什么支撑着欲望这种欲望可以被简单地理解为一种缺失而屠夫的妻子是满足的对象。在这种情况下，我们有一个最小的，非常精确的例子，来说明歇斯底里的聚合划分:满足的对象和欲望的对象，欢愉的客体和缺少的对象之间的分裂。拉康在他的某些教导时期所使用的客体-原因的概念，浓缩了客体的这两个方面:一方面是缺乏欲望并维持欲望的客体，另一方面是作为剩余的欢爽的客体。癔病将这两个方面分离开来。

第二种认同更进一步:屠夫的妻子很好奇她丈夫身上的什么让他对她的瘦朋友感兴趣;换句话说，与其说她的朋友能提供什么，不如说他缺少什么，他缺少什么。正如拉康(1958)所问的，“难道他也有一种欲望，当他的一切都得到满足时，这种欲望仍然是扭曲的吗?””(p . 250)。换句话说，第二种认同是她朋友从屠夫的角度，而不是从朋友的角度，提出的问题。Soler说(2006)，她质问献给上帝的艺术品，朋友的魅力，神秘的她诱人的瘦长从男人的观点。这个主体，被梦的隐喻所暗示，因此是关于他者的问题——这里指的是男人——作为主体，她已将他者视为'拉康说，主体变成了这个问题。在这方面，女人认同男人，而烟熏鲑鱼片(部分)就占据了别人的欲望.

Soler(2006)得出第一个鉴定结论:和朋友在一起，在想象轴上，第二个在象征轴上:它是对人的欲望的认同。我们可以立即看出，歇斯底里的女人对男人的认同并没有完全排除一种女性气质的哑剧;病人的鱼子酱游戏是女性化妆舞会的一部分。她扮演男人的角色(faire l 'homme)处于欲望的无意识层面，与任何男孩的外表无关。

我们可以说，在第一种认同中，她处于女性朋友的位置。在第二种认同中，她在男人的位置上。

现在是第三个身份。这第三个特征不太容易掌握。但我们需要记住弗洛伊德，他指出歇斯底里者的认同有一些相当复杂的东西，远远超出了简单的模仿。回顾一下，如Soler(2006)所述，第一个认同是“与维持欲望的客体”。第二种是'以欲望为主体。同样，第三种身份更进了一步。正Soler(2006)所述，“他人的问题并非不可言喻。它有一个意符，阳具，在这里被定义为缺乏的意符，与之相关的还有第三种身份'。她还引用拉康的话，“成为阳具，即使是有点瘦的阳具，难道这不是欲望的最终标识吗?”(拉康，1958，第251页)。记住，使用这三种寄存器，我在这里谈论的不是器官，阴茎(真实的)，也不是与此器官相关的幻想(想象的)，而是阴茎作为欲望的象征，影响着男人和女人。Soler(2006)写道，“成为阳具是机智的屠夫妻子的梦想中欲望的公式，是一种愿望，希望通过他人的缺乏而使自己成为他人”(第59页)。我说过，存在的缺失，失去的客体是欲望的客体原因。这种存在的缺失对男人和女人都有一个标志，阳具。

我在这里补充，Paul Verhaeghe(1999)关于男人和女人之间的欲望动力学的评论:

分析性话语针对的是两个主体之间的差异，每个主体都对自身的缺失有一种和谐的关系，因此每个主体都有自己的欲望。在这一点上，许多人试图唤起这样一种幻觉:男人是一个享有特权的存在，通过阴茎，在欲望和享受方面享有特权。对于两性来说，阳具都是一个能指。男人可以将自己作为一个分类存在铭刻在那个能指之下，而女人则不能。将这一事实转变为特权地位的观念只不过是一种歇斯底里的反应，这与临床实践完全不符。对男性神经官能症的研究得出了更多相反的证据。这样一个能指的存在并不阻止其持有者参与无限想象的竞争,并不阻止他们创造为了保证它的权威,他们中的大多数将永远不会摆脱,不阻止他们,的分类,显示一个乏味的单调。

所以这三种识别对于歇斯底里的人，不管是男人还是女人，都是至关重要的。这些身份给这对夫妇带来了僵局。歇斯底里的主体在一个三角形中，在那里欲望基本上是作为一种防御来阻止欢爽。拉康将症状定义为主体欢爽的模式。对于不像男人那样受能指影响的女人，她不是全部，也就是说她不像男人那样被能指所定义。她能接近超越象征意义的欢爽。在这个意义上，她是欢爽;她是一种症状。

Soler(2006)解释了为什么癔病倾向于与女性的立场相混淆:女性化意味着与他人，男人的关系，以便使自己成为一种症状。女人强调要让他下车，并不排除要让他有欲望，这是女人的条件。因此，在我看来，女性歇斯底里的内核被强调了。

歇斯底里的主体以欢爽为代价，认同阳具为能指。但是Soler(2006)解释说

不应由此得出歇斯底里的主体拒绝自己的任何欢爽的结论。她是一个消耗了缺乏的主体，这是一个非常快乐的欢爽，但它不是一个活的快乐的欢爽。换句话说，从缺乏上解脱和从肉体上解脱是完全不同的事情。非常精确地定义歇斯底里的位置的，是离开不满足的欢爽的意志。

正如她进一步解释的那样，歇斯底里者实际上可能会收集情人，但她补充道，“精神分析诊所并不以对行为的观察为指导，即使它经常允许我们解释这种行为的异常和神秘。”

从佛洛伊德开始，歇斯底里挑战了治疗情况。他们推动的存在，通过知识的代价欢爽可以呈现一个可怕的难题给临床医生。在这场斗争中，歇斯底里朝着厄洛斯的方向移动，与之相反的是强迫症朝着死亡驱力的方向移动。歇斯底里者的焦虑既与害怕失去他人的爱有关，也与在寻求过程中由于认同而与他人完全疏离而失去自我的危险有关。拉康的精神分析为移情的概念化和在分析情境中指导分析者提供了一个非常重要的导向。

临床概况

一对接受治疗的夫妇，理查德和安吉拉，来到他们的会议。他们都曾有过失败的婚姻，这给他们留下了痛苦的回忆，也对他们现在寻找的潜在的信任关系产生了不信任。几年之后，尽管两人的关系很和谐，包括令人满意的性关系，安吉拉还是不想和理查德搬进同一套公寓。他们各自住在不同的地方，经常聚会，通常在安吉拉的公寓。小事情常常演变成大冲突，让安吉拉泪流满面，理查德也搞不懂到底是什么问题。

这段叙述的片段：

理查德:出于好奇，我想提出两个最近的情况。正如我之前所说，70%，也许是90%，我们的关系都很好。出于对安吉拉的好奇，我想举这两个例子，因为我不理解，这是安吉拉回应我的典型方式，或者解释的方式，和我说的没有任何关系。第一个例子:我们将在这个星期五前往波士顿,所以周三我叫安琪拉和问她,如何离开周四在一天工作结束和停止在纽约以外的酒店,我们可以在那里过夜,这样我们可以将时间开车,让我们的旅行更舒服。

安吉拉说她不能做这件事，因为她解释了原因。我说，好吧，没问题，我们周五走。后来安吉拉打来电话问我，为什么我接她的时候生气了。我不明白是什么问题。我说，好，没问题，没问题。她做不到，我接受了，我很好，我接受了事实。这就是我对安吉拉的好奇。是什么让她这样，当我很好，我已经接受了这种情况，就这样?

第二个例子来自于今天早上。安吉拉过来的时候说她想去7点11分买些糖果。我说，很好，我们有足够的时间去找g博士。然后她接着说，g博士附近没有7 - 11商店，这就是她让我在路上停在7 - 11的原因。为什么她要这么说，这有什么关系?我说过，我们有的是时间。

安琪拉:嗯，首先你在和g医生谈论我，好像我不在这里一样。你说，对我好奇，去你的好奇;你呢?为什么都是关于我的?是的，你生气了，我们打电话时你很矮，你很沮丧，这就是我给你回电话的原因。关于今天早上7点11分，你有什么问题，为什么我不能说得更多，我跟你说话的时候需要修改我的措辞吗?也许我会开始用很短的句子或单音节和你们说话。你为什么要控制我的演讲。

G医生的介入(在理查德和安吉拉争吵了近半小时之后)

我有个问题要问你们两个。理查德，让我先问你:你有没有想过在去波士顿的路上在旅馆住一晚?或者仅仅是分开的距离带来的舒适?

他说，这只是为了缩短距离，让旅程更舒适。

我继续说，好吧，除了分手，还有什么浪漫的愿望吗?

现在安吉拉，在我问她之前，她开始说话。是的，是这样的，这很有趣，我真的记得我们在酒店度过的那个晚上(她很详细地描述了它)，在我们的一次旅行中，它是如此棒。是的，我想起来了，我真的对你没有坚持在周四离开感到失望，我希望你能坚持，我们可以在周四离开，一起度过一个美好的夜晚。

Dr. G.:所以在我看来，关于离开的整个讨论可能与你们对性和情感亲密的渴望以及你们共同难以认识到这一点有关。

对于我的评论，理查德说:“我不同意你的看法，我当时的想法是让旅行更舒适。”

安吉拉质问道，你怎么这么快就不同意g博士的观点你难道不好奇你身上发生了什么吗？

评论

在这段叙述中，安吉拉在我的解释之后发现，是的，她实际上对理查德没有再坚持一点感到失望。换句话说，在这个例子中，她压抑了自己的性欲而支持了另一个在无意识中存在的欲望，这个欲望审问了另一个人的欲望，在理查德的例子中。

另一方面，理查德拒绝我的解释。他不会承认他的浪漫需求与他的欲望有关。他根据事实行事。他使用隔离和分离，典型的强迫者的防御手段，与他想要的对象保持距离，一个可能会压倒他的对象。

在这个小片段中可以看到厄洛斯与萨纳托斯的斗争，生命与死亡的斗争。安吉拉走向性爱，结合，融合体验情感亲密，但分裂性，所以她没有超出理查德的要求在酒店的夜晚。她不自觉地质问和认同理查德的欲望。

理查德隔离了他的请求。这只是一个实际的要求。他不能承认他对安吉拉的渴望，并通过远离他的渴望来保护自己。安吉拉的评论，她说，他妈的你对我的好奇，你呢?是她询问他欲望的一种方式。

最后，两个人都在与一种隐藏的，无意识的，与阳具的认同作斗争，与某种梦的认同，对男孩和女孩来说都是俄狄浦斯幻想中与父亲有关的能指。在俄狄浦斯幻想中，父亲(或替代代理)拥有阳具，这是欲望的最终对象。

对于安吉拉，生活分开服务她就像美丽的屠夫的妻子与她的朋友的友谊。但安吉拉认同理查德的欲望作为一个问题有一个类似的功能，屠夫的妻子讯问他的欲望。

拉康精神分析中的歇斯底里者与未得到满足的欲望作斗争。没有什么能使他/她满足到想象中所期望的程度。另一方面，强迫症者与不可能的欲望斗争。为了避免被接管的危险，必须克制的欲望。

对于神经质的人，不管是歇斯底里的还是强迫性的治疗的目标都是要认识到并通过阉割的复杂过程，以及与完全满足的对象的不可达到的想象相遇。他们都必须面对一个真实的，在进入语言的过程中被牺牲的东西。要做到这一点，要面对存在的缺失，人类固有的状况，虽然痛苦也能把病人带到新的热情的人生旅途中。

作为总结，我再次引用Colette Soler(2006)的话:在精神分析史上，一系列部分对象的建立要感谢弗洛伊德听过的歇斯底里。他们都被另一个男人的欲望所激发他们对弗洛伊德的教导不是关于女人，而是关于男性欲望的原因。