散文||五台 五台
五台 五台
赵建平||河北
五台山，又称清凉山、紫府山、灵鹫峰，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山并称“中国佛教四大名山”，且位居首位，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。
五台山，还与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。
五台山并非一座山，而是座落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰，环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。
五年前，家中遭遇变故，心情十分郁郁，听说五台山五爷庙许愿非常灵验，我便只身前往五台山，在五爷庙虔诚许下心中所愿。事后，果然灵验。本想还愿，怎奈俗事缠身，一直未能成行。今以虔诚心态，静心写下《五台 五台》，表达我对五台山、对文殊菩萨、对五爷庙的敬意与谢意。
文殊菩萨与五台
《华严经·菩萨住处品》说：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”
《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”
这就是五台山作为文殊菩萨道场的由来，五大高峰，据说就代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智。
文殊菩萨，梵文音译为文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨，为佛教四大菩萨之一，与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨 。
文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，为大智慧之象征。传说能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助孩子学业有成、官人福禄双增、商人增财增福，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。
文殊菩萨形象为仗剑骑狮之像，身紫金色，形如童子，五髻冠其项。右手持金刚宝剑，表示智能之利，能斩群魔，断一切烦恼；左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧；坐骑为一狮子，表示智能威猛，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生。
据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后四百五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。
在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
不忘初心，方得始终。我站在五台山上，沐浴文殊菩萨善的光芒，我的内心是那样安宁、祥和、自在、纯净。原来，这一切都源于佛性的光辉，源于内心最原始的善念。我想，唯有向善向上，人生才能圆满。
杨五郎与五台山
五台山的传说很多，最著名还是杨五郎出家，杨五郎名延朗，以骁勇善战著称，为杨令公第五子。我素来敬重杨家将的忠义，游五台山，必拜太平兴国寺。
相传，太平兴国初年，宋太宗率杨家将亲征辽国晋阳久攻不下，太宗无法，掘开汾河大坝，水淹晋阳城，辽兵大败。宋军乘胜追击，继续北征，一直打到五台山南台附近。忽见天空云朵中，现出文殊菩萨八臂相。宋太宗知道，五台山是文殊菩萨演教之所，菩萨化现，定是让我罢兵，使五台山百姓众生免遭涂炭之苦。于是将箭插于山岭，表示放下武器，一心向善。
宋太宗由杨业父子保驾，来到五台山行宫。拜见五台山白鹿庵住持、得道高僧睿谏法师。睿谏一边与太宗讲经说法，一边观察太宗所带侍从。当他目光落在杨五郎身上时，看出他似有所动，似有所得，便记在心里。
讲经完毕，宋太宗、杨业等回行宫，后来敕旨扩建白鹿庵，御书“太平兴国寺”。
杨五郎等人离开寺院后，马上返回身来，却见睿谏法师双手合十，站着笑望自己。没等五郎开口，睿谏先问道：“五将军因何去而复来?”
五郎答道：“我听师傅讲经，还有些不懂处，还请师傅赐教。”睿谏便与杨五郎谈论佛法数日。
睿谏道：“佛法乃自省之道，不见非善乃劝众生自谨，若众生皆愿去恶从善，世间何恶之有?至于你你我我，恩恩怨怨，却是善有善报，恶有恶报。”
杨五郎听罢，似有所悟。睿谏见杨五郎有心于佛，便说：“尘世间生生死死，冲冲杀杀，不过一场戏耳，五将军日后应好自为之。”
杨五郎在五台山住了数日，天天去拜见睿谏，二人越谈越投机。临别前，睿谏便给他一个黄绸包袱，再三叮咛：“遇到大难，方可打开，可助脱困。”并向他赠送四句偈语：“须防我中仇，谨记道中道，决心应坚固，临危莫焦躁。”
不料后来辽国萧太后发兵南犯，宋辽交战金沙滩，由于潘仁美设计陷害，致使杨家将大败，“七郎八虎”中四阵亡、两被俘。
杨五郎奋力拼杀，突围到一片树林中，四面楚歌，处境危险。此时，他想起睿谏法师送给他的黄绸包袱，打开便见里面放着一把剃刀、一张度牒、一顶僧帽、一套袈裟。猛然想起睿谏师父的偈语来，原来“我中仇是指潘仁美”，杨五郎回想起奸臣当道，潘仁美屡次陷害杨家将，心灭意冷，遂卸下战袍、头盔，自剃须发，穿上僧装，骗过层层敌兵，一路来到五台山的太平兴国寺，拜睿谏法师为师，在五台山当了和尚。
过后，杨五郎念父亲惨死陈家谷口，将杨令公的遗骨偷取回五台山，葬于九龙岗，建了一座六角墓塔，以便自己节日祭祀。
后来，人们把这座墓塔，称为“令公塔”，成为凭吊杨家将的地方。我也在此处，向杨老令公深深鞠躬，表达心中的崇敬。
顺治帝与五台山
五台山传说中，顺治出家，一直是个谜。真相并不重要，传说才最迷人。
顺治帝，即清世祖爱新觉罗·福临，是满族入关后的第一个皇帝。传说他到五台山出家当和尚后，康熙帝五次驾临五台山，曾在镇海寺遇到“八乂”师父，“八”“乂”叠在一起就是“父”字，这个故事传的有鼻子有眼。
金庸笔下《鹿鼎记》和梁羽生的《七剑下天山》，也都有精彩描述。“想传，顺治十八年正月，顺治皇帝年方二十四岁，因宠妃董鄂妃之死郁郁不乐，厌宫廷生活，弃位出家来五台，康熙奉太皇太后之命来五台山找他父亲顺治……”
顺治帝笃信佛教，尤其崇奉禅学，于是亦教宠妃董鄂妃拜佛参禅。董鄂妃聪慧好学，不久便对佛学有了相当造诣，于是益受顺治宠幸。
顺治十七年，董鄂妃生了一个男孩，顺治帝非常高兴，准备立为皇太子继承皇位。不料，这个男孩只活了三个月便夭亡了。为此，董鄂妃伤悼成疾，于同年病逝，时年二十二岁。
董鄂妃病逝，顺治帝悲痛欲绝。亲撰悼文《董鄂后行状》，洋洋洒洒千言，写得情词恳切，催人泪下。根据董鄂妃的遗言，顺治按照佛教的葬仪，请当时的名僧茚溪和尚秉烛将董妃火化。
有天晚上，顺治帝梦见董小婉托梦，说她没死，而在五台山。翌日清晨，顺治帝醒后心想：既然董鄂妃托梦说她魂魄在五台山，不如干脆到五台山清凉寺出家为僧。
其实，上述有关顺治帝五台山出家的传说，都是不可信的。
董鄂妃死后，顺治帝极其悲伤，便产生出家为僧的念头。就请茚溪和尚给自己剃发，顺治皇帝落发的消息传开以后，茚溪和尚的师父玉林和尚大惊，急忙劝阻顺治出家，并聚集徒众欲烧死茚溪。在这种情况下，顺治皇帝取消了出家念头。
顺治皇帝终因忧伤过度病死宫中，享年二十四岁。遗诏死后请茚溪和尚秉烛火化。顺治帝与董鄂妃的骨灰，于康熙二年并葬于清东陵之孝陵。
以上所述，《顺治皇帝御制董后行状》《清实录》《清史稿》《茚溪语录》等史籍记载甚详，因此顺治皇帝是虽曾有意为僧，却出家未遂。
所以，顺治皇帝从未到过五台山，灵骨也并非安置在镇海寺。为什么演绎顺治帝出家五台山呢？
清朝皇帝除了是大清皇帝外，还有一个身份——藏传佛教中活佛，文殊菩萨的化身！而五台山就是文殊菩萨的道场，所以作为文殊菩萨化身的顺治皇帝，只能选择在五台山出家，才算是正统！
其子康熙先后五次“携蒙古诸王”朝拜五台山，根本目的在于利用五台山佛教“柔服蒙古”，并不是寻找父亲。
以后清朝历代皇帝就以祭拜顺治帝为名义，多次去五台山参拜，这是尽孝的表现，儒家讲究“孝”，是值得推崇的行为，百姓对此非常认同，所以能够成功笼络人心。
所有关于顺治帝出家五台山的传说，虽说事出有因，但查无实据。尽管不是事实，却为五台山增添了更多神秘色彩，游客到此也都津津乐道。
聂荣臻与五台山
顺治帝五台山出家是传说，聂荣臻五台山抗日确有其事。长征路上刘伯承元帅与小叶丹彝海结盟，成为佳话。聂荣臻元帅号召五台山僧人抗日，也一直为人们广为传颂。
全面抗战爆发后，八路军总部及主力曾进驻五台山地区，后取道盂县进驻武乡，转战晋南。115师副师长兼政委聂荣臻，奉命留守五台。
进驻五台后，聂荣臻反复给八路军部队讲保护寺庙文物的意义。在进行教育的同时，严格要求所属部队：出入寺庙，要尊重各庙的和尚、喇嘛，要保护好文物古迹。红军在长征途中也住过不少寺庙，当时制定的纪律，现在依然有效。老红军要起带头作用，并把这些好传统讲给新参军的战士听。
聂荣臻还反复叮嘱：虽然天冷起来了，但住进寺庙的部队一律不准在寺庙内生火取暖，更不允许将空殿的门窗卸下来搭床铺。聂荣臻还专程带人到寺庙比较集中的台怀镇看望出家人，向僧人详细介绍共产党的宗教信仰自由政策，讲解中国共产党的抗日救国纲领。
1938年1月，晋察冀边区军政民代表大会在阜平县城召开，在聂荣臻的建议下，五台山僧人然秀、李寿山、依什捧搓当选为晋察冀边区参议员。
聂荣臻在五台山开创的抗日民族统一战线工作，提出“人虽出家，但未出国”的口号，在五台山佛教界产生巨大反响，五台僧人称八路军是“真正的仁义之师”，纷纷向八路军提供住所、购买抗战公债、积极响应减租减息的号召，一些僧侣还利用自己的影响，为八路军筹集武器弹药。
1938年春天，五台山青黄两庙僧众举行了声势浩大的抗日动员大会，成立“五台山佛教救国同盟会”，五台山僧人悉数到场。会后，青壮年僧众还组成五台山僧众抗日自卫队，在五台山地区站岗放哨，传送情报，刻印宣传资料，开展各种抗日救亡活动，并配合八路军打击进犯的日伪军。
后来，白求恩来到晋察冀军区司令部，受到聂荣臻的热情欢迎。白求恩大夫率领的医疗队，奔赴晋察冀抗日根据地前夕毛泽东对白求恩说过这样一段话：“中国有一部很著名的古典小说，叫做《水浒传》，里面写了鲁智深大闹五台山的故事，五台山就在晋察冀。五台山，前有鲁智深，今有聂荣臻。聂荣臻就是新的鲁智深。”
当时，聂荣臻到五台山也就半年多时间。恐怕连说这话的毛泽东和聂荣臻本人都未曾想到，此后聂荣臻的名字真的就和五台山紧紧地连在了一起，且永远地铭刻在了五台山。
毛主席与五台山
毛主席与五台山也有一段渊源，既有历史又有传说。扑朔迷离之间，更显历史可爱之处。
1948年3月23日，毛主席和周总理、任弼时等率领中央机关告别驻扎了十多年的延安，挺进平山西柏坡，与刘少奇、朱德率领的中央工作委员会和叶剑英率领的中央后方委员会汇合。
途经五台山，恰逢天降瑞雪。瑞雪初霁，旭日东升，五台山银装素裹，毛主席一行顶着狂风，登上五台山。在上山的路上，毛主席想着往事，禁不住大笑起来。
任弼时被他的一阵笑声搞得莫名其妙。毛主席对他说：“寺庙是中华民族文化遗产，我们应当引以自豪。我们去年转战陕北时，还到过佳县的白云山寺，这次来五台山，大可一饱眼福。”两人边说边朝塔院寺方丈院走去。
接下来就是广为流传的毛主席在五台山抽签的故事了。毛主席一行在显通寺大殿，应长老之邀从签筒中抽出一支，当时的神情应该是郑重而又轻松的。毛泽东轻轻将签筒一摇，抽出之后一看，上上签，微微一笑，将签递给周总理、任弼时，俩人一看连连称好。
毛泽东请求高僧不空解签，高僧只留了一谶语“8341”。于是，毛主席进北京后便把这个数字作为了中央警卫团的番号，确保数十年安全无忧。如今迷底终于解开，那就是说他“寿命83年，执政41载”，即出生于1893年，主政于1935年，离世于1976年。
还有一说，毛主席一行在老方丈引导下，游览宏大壮观的台怀诸寺院。寺院内金阁浮空，香火缭绕，钟鸣鼓钹参差交响，合着抑扬有致的梵唱声，好一派佛教胜境庄严肃穆的气氛。
见毛主席高兴至极，江青也游兴正浓，拽着毛主席向大殿走去。殿中一老僧正为香客解签，毛主席至前，微微躬身道：“打搅长老了”。老僧举目一瞧，见说话的男子身材魁梧，慈祥大度，聪睿沉着，忙言道：“何来打搅，施主求签还是拆字?”毛主席笑谑：“求签打卦纯属游戏，共产党人从不相信天命。”
说话间，江青早已从香案上拿起签筒，摇了摇，随手抽一签，看完一笑，然后递给毛主席。毛主席略为扫视，只见竹签上歪歪斜斜写着：“上上大吉”四个字，也开颜大笑。又将竹签递给周恩来、任弼时，最后传至老僧。
老僧一见竹签，抬头凝视着毛主席，言道：“施主此行平安无事，一生上上大吉。”
毛主席略摇了摇头道：“说什么此行平安无事，昨天过五台山巅，汽车失控向悬崖滑去，若不是司机周西林技术好，险些丢了性命。”周恩来笑道：“主席命大福大，化险为夷。”
毛主席感慨道：“我走过的这五十几年，道路是曲折艰辛的，曾被敌人辱骂，在党内受孤立、误解，甚至遭到打击。一生上上大吉，那是骗人的，也是不可能的。”
任弼时用手指点着毛主席：“主席，当真了不是。我们革命几十年，遭受屠杀、危难、挫折、失败，不都是一次又一次吸取经验教训了，取了伟大的胜利吗？”
毛主席连连回道：“莫当真，莫当真，这只不过是逗着玩玩罢了。”
随后，毛主席一行分乘吉普车穿入“太行八径”之一的龙泉关，向平山驶去，顺利到达西柏坡，胜利地完成了这次伟大的战略转移。
一年后，毛主席在天安门城楼向全世界庄严宣告，中华人民共和国成立了。
“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。他为人民谋幸福，他是人民的大救星。”
我记得一位高僧在视频谈到毛主席，提出了一个富有禅意的认知：毛主席挽救了六亿人，有哪个菩萨能做出这样大的功德？他说，毛主席的功德超越了佛祖。
还有传喜法师也开示：毛主席讲的毫不利己，专门利人是什么？这是佛陀所追求的生命目标，这是一个菩萨的境界。生命的自我存在的价值，全在他的奉献，这是佛界修行的最高境界。
全心全意为人民服务，念念为一切众生，大修行大菩萨，不外如是。能够与民同苦，与民同乐，难道不是人间的大佛吗？所以民间直接将毛主席认定为“文殊菩萨”。
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作者简介
赵建平 笔名:莒子，别号:公子剑，网名:闲云野鹤。齐鲁出生成长，荆楚求学深造，燕赵从军闯荡。携笔从戎十四载，转业河北审计厅。热爱文学，笔耕不辍，常有文章见诸报刊杂志和网络。
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