【河南】《智泉流韵》主编郭进拴原创散文《奇绝的秀美生态园》
【郭进拴原创】奇绝的秀美生态园
重返故里，下榻于汝州宾馆。入夜，热情诚挚的市委高书记同我秉烛长谈。他再三嘱咐我，你一定要到秀美生态园走一走，看一看。那里如今又长出了三千亩翡翠般的山林。那是原市委常委、磊裕公司董事长、总经理、省劳模冯火秀领着村里人造起来的。那里的每一片绿叶都会激起你许多诗的联想，每一枚金果都会引起你许多深沉的思索。从秀美生态园的今天，你会联想到汝州的明天，汝州的未来…… 恭敬不如从命，翌日清晨，我在乡友陪同下，驱车来到了位于汝州西七十五里的秀美生态园。人山门不远处，竖着一块石碑，上书《关庙文革林场志》，原文如下：
汝州关庙文革林场，始建于一九六六年八月十六日。历任村领导冯火秀、郭官保、冯火炉、冯书勤、冯书立、张庆娃、冯平安、张中乾、张文松、冯海清远见卓识，同村民一起兴办林业，功绩可昭。 五任场长郭师子、张火聚、冯次为、郭发东、冯老虎带领王有、冯书来、薛盂松等林业队员植树造林，贡献巨大。为保护生态环境，再造秀美山川，与时俱进，落实政策，自2003年元月1日至2042年12月31日文革林场由冯火秀承包，更名为汝州关庙秀美庄园，发展林牧，造福村民，立碑以志。 关庙村两委会 公元2002年农历八月十六日
我们正在看石碑，一个仪态儒雅，风度翩翩，俨然一介书生的汉子走了过来。他没有寒暄，没有繁礼缛节，一双大手伸了过来，钢刀利水开了腔：“欢迎，欢迎！我退休后又承包了我39年前领着乡亲们创办的林场。我们秀美庄园西有娘娘山、皇上山、东有马鞍山、白虎岭、北有抱玉山，南有长虫山、中有珠珠山，还有迷宫园、狩猎场、千奇植物园、杜鹃林、百果园，还有老母洞、娘娘庙、爱国主义教育基地等等，咱们可以边走，边看，边聊。” 勿须询问，他就是秀美庄园的园主冯火秀了。我们在他带领下，先参观了由梧桐、核桃、家槐、刺梅、柏树、荷花等树种组成的迷宫园。同行的乡友冯卿娃笑着说：“像看小说一样，这才刚刚翻开了第一页。三千亩山林，恰似一部《创业史》，好戏、高潮还在后头呢！” 秀美庄园有着哪都没有的绝妙之处。她那山上山下的自然景观，遥相呼应，融为一体；她那悠久的历史文物，奇妙的神话传说和秀美的风韵，像磁石一样，在强烈地吸引着游人！ 在林场场部前，有一座珠珠山，是个圆圆的山丘，像一颗宝珠。北有抱玉山，南有长虫山。抱玉山尾北首南，尾高首低。长虫山首北尾南，龙首高昂，气势磅礴。从整体上看构成了二龙戏珠的态势，甚为壮观。 据《直隶汝州全志》记载：抱玉山在马鞍山东，鳌头村北，州西七十五里。《直隶汝州全志》上还登载有一首州人张申重阳节后登游抱玉山的《登高诗》：
节后登高与尚赊，郎行抱玉趁余霞。丹枫未坠三秋叶，黄菊独开九月花。此际行吟由自在，不知送酒又谁家。扶筇信步归来晚，帽落非关学孟嘉。 每每吟读这首诗，一种特殊的感情，犹如潮水一般，奔腾不息，激起了我很多很多的联想……因为鳌头就是生我养我的家乡。我的家就在抱玉山下。 还是在我孩童时期，记得在一个明月皎皎，北斗高悬的夏夜，奶奶指着月光下若隐若现的抱玉山说：“从前啊，咱这山里有个年轻人，刚刚死了爹娘，又欠下了很多外债，天天都有人逼债上门。 “没法子，他就背上一把小镢头，天不明就上北山采药。这一天他登上了北山顶，见南崖那边悬挂着红艳艳的山丹丹花，北坡是浓绿浓绿的柏林，真是要山有山，要景有景。他就在一个山洞里住了下来。第二天，他发现自己的镢头不见了，草深林密又不好找，他便爬上一个山头，搭眼四下一扫，看见自己的镢头正在附近的一个险石桩上，旁边站着一个如花似玉的山姑。‘好险哪，滚下来咋办？’他赶紧溜下山来，向险石桩跑去。那石桩，三面临深渊，一面靠高山，山与山相接处，是条丈把长、一脚宽的舍身崖，一般人别说在上面走，连看都不敢看一眼。这青年胆子大，身子又利索，只见他又快又稳地走过这段舍身崖，转身用双手反扣住石柱顶，一个倒翻身，便到了石柱上。那山姑猛然离开石柱，对他甜甜一笑，就向远处飞去了。这青年好生奇怪，仔细一看，原来石柱边的岩缝里长满了人参和灵芝草，他弯腰就拔，拔了一堆便抱着回到山洞，谁知到了山洞一看，人参和灵芝草都变成了光滑圆润的美玉，刚才在崖顶见的那位山姑，也在洞口笑嘻嘻地望着他。原来是仙人指点，让他上那石柱上抱玉哩。那个年轻人是个宽厚善良的人，他不忍独自享受这天赐的宝物，便动员全村的人都上山来抱玉。他还亲自带玉去到九个州，把玉送给那里的人们。从此，人间有了玉，有了各种各样的瑰宝。后来，人们就在那个山洞里塑了青年抱玉的金身像，烧香祭祀‘抱玉真人’，这架山也从此得名叫‘抱玉山’了。” 听了奶奶讲的故事，我恨不能一夜之间也长成一个大小伙子，也到北山去抱回一堆玉来。后来我长大了，上学了，就利用节假日和父亲一块上抱玉山放羊。那次虽然没有抱回玉，却抱回了两个老母羊刚刚生下的雪白雪白的羊娃儿。那些年，老师们还常常领着我们到抱玉山下的林场去植树造林。 车到长虫山与鹰背山之间不能再行，我们踏上了蜿蜒崎岖的山道，好不容易才攀上了山顶。这里就是《汝州志》中记载的山巅浮图十万丈，飞檐斗拱、雕梁画栋、典雅精巧、规模宏大的娘娘庙遗址。那些山民中的崇拜者，又在娘娘庙遗址上修了新庙，塑了娘娘像，插满了还没有燃完的香柱，升起了袅袅青烟…… 老支书冯火秀的叙说，把我们带进了历史的回忆之中：据民间传说，西汉时期，汉高祖为了平定叛乱，御驾亲征，当时就把娘娘安顿在这座山上。那时这一带山峰零落，一片荒芜，惟独娘娘山高大险峻，林木葱翠，鸟语花香，泉水叮咚。一日开战，汉高祖试探着对娘娘说：“胜败乃兵家常事，此去生死未卜，我若战死疆场，你该如何？”娘娘当即答道：“你我夫妻征战南北，出生入死，情深似海，我生是你的人，死是你的鬼，也落我一世清白。”高祖听罢辞别娘娘，并说明以旗为号，竖旗为胜，旗倒为败，到时见机行事。于是便统领人马长驱直入，在今汝阳县蔡店乡蟒庄村吴旗岭上，与乱贼吴旗的兵马展开决战。由于刘邦精兵法，懂战术，旗开得胜。然而，他却与娘娘开了个玩笑，有意将军旗拉倒。实指望千里驹行走如飞，即使娘娘殉节也能挽救，谁料想一步走错千古恨。刘邦刚骑上千里驹行至蟒庄村，一条凶神恶煞般的巨蟒拦住了去路。传说这就是汉平帝时的王莽向刘邦讨封的，汉高祖急于赶路，拔出宝剑将其劈死，蟒庄村就由此得名。汉高祖催驹加鞭，一路征尘经蔡店跨内埠直飞大安，经过一场大战的乌龙驹汗水淋漓，饥渴难忍，来到大安南街见有水井，便不再行，尽管主人摔飞了鞭子却只在原地兜圈圈，汉高祖搬倒井，命驹饮水的故事就是由此而来的。今天在汝阳县大安村，骡驹饮水时的搬倒井和蹄印依然尚存。 娘娘自高祖走后，时刻惦念着战场上的动静。时过中午，娘娘端锅米粥出门，忽见军旗倒地，惊慌中将米汤撒地，后人殡葬用米汤祭奠就是这个缘故。娘娘悲痛欲绝，悬梁自尽。此时的汉高祖，心急如焚，操起鞭子狠狠抽打乌龙驹。千里驹咆哮如雷，四蹄翻腾似惊涛骇浪之势，闪身飞纵，随着霞光万道竞越出五座山来，这就是后人说的五纵山。来到娘娘山前，已是山峰陡峭，道路崎驱，荆棘丛生，圪针遍山。汉高祖丢下乌龙驹，发疯般向山顶狂奔，然而路旁的圪针却死死地缠住他不放，挂住了汉高祖的战袍，汉高祖用力拽下圪针勾，从此这山上的圪针再也不长勾了。等到高祖登上山巅，娘娘早已身亡。刘邦为了纪念娘娘的忠贞，修坟立碑，建造庙宇，常年祭祀。又因娘娘生前广积恩德于天下，人们为了敬仰她，便把这座山起名叫娘娘山，并修建了气势雄伟的娘娘庙宇。 山风徐徐吹来，我们俯瞰汝州这块神圣的土地，心中充满了骄傲和自豪。此地可东观汝州，西览伊川，南瞧汝阳，北望龙门。 此刻我们置身在浪涛骤起的绿色浪尖上，大有一览众山小之感。山峰起伏，汹涌澎湃，娘娘山被长虫山、抱玉山、马鞍山、鹰背山簇拥着，被绿浪环抱着，高高地耸立在千峰万壑之间。在娘娘山下，还有传说中的《二郎担山赶太阳》的扁担眼，有小珠珠山、老母洞、锅台石，还有马蹄窝等许许多多的绝物。 娘娘山下还有日本侵略者当年挖的堑壕，修的炮台和营盘遗址。还有一处女八路的墓地，当年这位女八路为了大部队顺利通过娘娘山，只身闯入敌营，炸毁了日军炮楼，自己壮烈牺牲。站在墓地，我仿佛看到了抗日战争时期曾在这里浴血奋战的八路军战士，听到了他们冲锋的号角。啊！先烈们，人民没有忘记你们，你们永远活在人民的心中！ 我们继续在林中穿行，枝叶如盖，翠绿沾襟。我们似在海底遨游，那山，那林，尽情地把蓄藏着的绿袒露给我们：槐树、沙兰杨、桃树、李树、杏树、柿子树、枣树、山楂树、苹果树、松树、柏树、桐树、核桃树，真是数也数不清，一眼望不到边际。果林深处，山溪萦绕，碧流潺潺。丛林中那各色各样的山花，争奇斗艳，好像在穿着绿色天鹅绒裙子的山林身上，绣上了鲜艳的花朵，相互映衬，使人的心境从忧郁烦闷之中，豁然变得开朗起来。 秀美庄园果然名不虚传，她古有娘娘庙，绿有千亩林，红有八路墓。春季桃李开，夏季杜鹃鲜，秋季果满山，冬季梅花艳。你还可以在狩猎场打野兔、捉山鸡，然后自己动手，烹制美味佳肴，品野味，观美景，住木屋，美不胜收，过着神仙一般消遥自在的日子。 秀美庄园的每一座山峰都有一段动人的传说，每一条地垄，每一片田畴都淌着蜜，流着芬芳……这里的一山一水，一草一木，缕缕炊烟，声声鸟啼，每一个淳朴厚道的父老乡亲，每一个聪慧灵秀的兄弟姐妹，每一道纯冽甘甜的山溪，都给了我无穷无尽的激情和灵感。 秀美庄园那动人的美景，清醇的山泉，又有这许多绝物，历代多少名人高士，墨客骚人，欣欣然景慕而至，依依然尽兴而归，纷纷为她描容作画，吟诗题字。如今，正是酷暑盛夏时节，到此开怀畅游，避署消夏，痛饮山泉，品尝百果，乐而忘忧，乃是一种享受，也是平生一件快事。 朋友，来吧，绿树有情，大山有意，让我们在这座天然的公园里，在深谷幽林中，听一听虎啸狼嚎，看一看熊嘶獐咬，品一品溪水弹琴，再探一探千丈危崖的雄奇险峻和大自然的无底奥秘吧！
秋游妙水寺
潆潆雨里行，路洁树山青。古刹旁西麓，池泉妙水泠。古寺山环翠，涓涓碧水流。村翁谈佛事，坐爱故园秋。 这是汝州籍著名书画家、诗人张绍文先生初游妙水寺时，有感而发，留下的脍炙人口的诗句。如今，诗人虽已驾鹤西去，但重读这些优美动人的佳句，更激起了我对故乡妙水寺的向往。金秋时节，我重返故里，漫游了妙水寺，真乃是：“饱餐山色畅饮泉，古刹登临翩然仙。老妻不识白发变，笑问谁家美少年。”
妙水寺的秋意一天天浓起来了。寺旁石桥下的水声，越来越显得清壮了。 妙水寺中学退休老教师王礼宾先生是一位”妙水通”，他热情地向我介绍道： 妙水寺是河南省省级文物保护单位。 妙水寺位于汝州市西临汝镇北的白云山脚下。它“南襟汝水，雾露之所涌濡。北负邙陵，斗牛之所磅礴。东望汝城，百雉艳罗。西瞻伊阙，千峰屏列”。“松竹外环，泉流内涌。”史称“洛南之胜景。”与今洛界公路、焦枝铁路贯通，洛界高速公路也已修成通车。这里矿产资源丰富，工农业生产发达，人民“乐福无疆”。 白云山为石灰岩山体，由嵩山延伸而来，在山中形成了百里大溶洞，故而形成了涌泉。公元前206年，汉中王刘邦消灭了楚霸王项羽，建立汉朝。定都洛阳。
阳春三月初三，春暖花开。汉高祖刘邦携新贵妃薄姬一行，扬鞭策马，离洛阳出龙门奔霸陵山春游。中午时分，刘邦等人热渴难耐，令随从寻得白云山脚下涌泉之水，刘邦饮之，顿觉甘美爽口，燥气尽消，脱口赞曰：“真乃妙水也，妙水也！”于是该泉后来便称为妙水。 公元25年，刘秀推翻王莽政权，建立东汉，定都洛阳。今临汝镇一代，没有行政设置，辟为“南囿”，“犹廓七十里”。春暖花开之季，皇家乘舟捕鱼于广成泽中；秋高气爽之时，他们则“皋牢陵山”，尽渔猎之乐。 公园58年，汉明帝继位。汉明帝梦佛求经，佛教由西域传人中原，建立第一古刹白马寺。白马寺不依山傍水，只能作藏经之所，非游玩之处。于是便在“南囿”依山傍水的妙水涌泉之上建了一座寺院，以作皇家临时歇脚之用。该寺出土的残碑云：
“盖闻妙水寺其来远矢，肇自汉明帝。”“肇自大汉。”由此看来，妙水寺是中国第二古刹无疑。 一千多年来，妙水寺几经废兴，遗留文物甚多，九十年代至今，我在妙水中学任教历史课以来，经过初步收集，认为如下文物颇有价值： 明正德十五年《创建玄帝庙记》云：“太宗文皇帝屡因有辅翊之功，即倾内府之资，铸金殿于山之大顶，以彰其报功之意。”由此可知，唐太宗曾在白云山顶建造祖师殿。
唐高宗年间，“文林郎知直隶永平府昌黎县事七十四岁翁龙塘闫凤”撰文《创建大醮坛记》，记载着上元年间二月，全国性宗教会议在“妙水寺”召开，会期七天，“五台山、武当山等住持”光临，目的是“赒贫施药，弭灾昌胤”。东道主“河南道汝州”的官员们非常重视。 唐朝后期，妙水寺东侧建有白云庵，尼姑众多，一皇家少女出家于此。她死后，其父”河南府司录”在玉阳山下南面的坡上择一穴地埋葬，当时的”三朝国师三藏大法师释不空奉诏译”《陀罗尼经碑》（八棱碑）立于墓前。 北宋著名哲学家”二程”曾应邀来妙水寺讲学，古碑文中有”程子讲座不背佛”的记载。元代青花瓷盘。1992年5月4日，在妙水寺大佛殿前掏井时，发掘出元代青花瓷残盘，书有蒙古文字，代表了当时高超精绝的陶瓷工艺水平。
元代拌棉种石槽。当时棉花开始传人该地，棉种稀少，寺僧特制种槽，供百姓拌棉种之用。石槽一外侧刻有棉叶、棉桃、棉朵，粗犷而逼真。一头刻有“至治三年”（1323年）字样。 明代正德十五年《创建玄帝庙记》，嘉靖元年《创建天王殿碑记》，成化九年南京兵马指挥使来妙水寺进香碑、汝州八景碑，《妙水春耕》列八景之一。 清代康熙十五年《重修妙水寺碑记》，道光二年《创建东西陪殿碑记》，宣统三年《重修妙水寺碑记》。 妙水寺内现存的木雕艺术有《荷叶》为该寺的寺标，体现了出污泥而不染的佛教精神。大佛殿前檐的14个龙头，由56个龙头组成，“势异形奇”，体现了我国各族人民团结腾飞的宏伟气势。砖雕艺术有《天下太平》图、《诚心有感》图、《乐福无疆》图，体现了历代人民的良好愿望。石雕艺术有《佛祖修行》图、《子狮斗母》图、《猿恋》图，体现了人与自然和谐发展的意境。绘画艺术有《妙水十三圣》，大佛殿前檐拱壁间画有13位佛祖的肖像，如来佛居中，线条简洁，神韵十足，举世无双。中佛殿壁画《全家乐图》等，色彩鲜艳，栩栩如生。
妙水寺内的历代碑刻、楹联等，不仅有厚重内涵，而且体现了我国不断发展的书法艺术，真、草、隶、篆各有千秋。 妙水寺鼎盛时期，有田产数百亩，佃户十多家，骡马成群，石碾、石磨，各种工具一应俱全。房舍数百间，塔林二十余亩，是一座颇具规模的寺庙庄园。每年三月十五古刹大会，大戏三台，附近十几县的群众前来朝圣，盛况空前。 新中国成立以后，妙水寺屡次遭到人为的破坏。在土地改革运动中，妙水寺的田产被邻村瓜分。在破除封建迷信运动中，寺内的塑像被横扫一空。在1958年三面红旗运动中，大佛殿成为人民公社党委办公室，中佛殿成为供销合作社，天王殿成为电话总机室。碑林被毁，塔林被毁，塔砖运去砌铁炉。钟鼓楼被毁，9999斤重的大钟回炉。东侧的闫王殿、祖师殿两院成为水泥厂。
在1966至1976年的文化大革命运动中，妙水寺成为破四旧的主战场，成为大批判的主阵地。文化大革命运动结束后，妙水寺变成妙水中学，佛殿成为教室、宿舍、伙房。1990年以来，学校陆续向寺南门外原先的广场上搬迁，现已搬迁完毕。 到目前为止，妙水寺仅存古建筑不足40间，它们是：大佛殿五间、文殊殿三间、普贤殿三间、中佛殿三间、三官殿三间、客堂三间、方丈室三间、天王殿三间、禅房五间、闫王殿三间、祖师殿三间。 妙水寺最后一次重修是宣统三年，于今已近百年。千年古刹已是风烛残年，弱不经风，千疮百孔，摇摇欲坠，棵落檩弯，椽朽不支，基陷墙塌，瓦落为砾。殿内晴可见日，雨可涉水。照此下去，勿需数载，则不堪收拾。中华大地风华正茂，千年古刹危在旦夕，正是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。” 身为炎黄子孙，作为当地百姓，我辈看在眼里，疼在心里。千年古刹留传于今，岂能毁于我朝？若果如此，那才是历史性的罪过，我辈将无颜以对列祖列宗。
为抢救千年古刹计，我辈自1990年以来，成立了以冯石磙为主任的寺管会，四处奔走呼号，捐资助力，维护不止。然则，杯水车薪，无济大事。为此，我辈恳求政府部门和社会各界有识之士，共同参与，尽心尽力，使千年古刹得以传留后世，造福千秋。惟此为盼。 听了王礼宾先生的讲述，我深为妙水寺的前途和未来而担忧！ 漫步妙水寺，一些老树上的叶子已经变成了刀锈色，这里一片黄，那里一片赤……不像过去那样，到处都只见到青青绿绿的。真是“今日山川对垂泪，伤心不独为悲秋”啊！ 我们古代的诗人，多喜欢把秋天看作悲伤的季节。“悲秋”，是我国古诗歌传统上一个最常用的名词。过去许多”悲秋”的诗篇或诗句，多半是提到“草木黄落”的景象的。自然，我们晓得古代诗人所以对秋风感喟，见黄叶伤情，是有一定的社会生活的原因的。 让古代那些别有怀抱的伤心人，去对叶子叹息或掉泪吧！
我坚信：在伟大的中国共产党的正确领导下，勤劳、智慧的故乡人民，一定能在人民政府的大力支持下，用自己的双手，让妙水寺以更娇更美的容颜，笑迎四海宾朋！ 妙水寺的明天一定会更辉煌！