墨犁园书话
墨 犁 园 书 话
阿 迪
一
书法之可得而考者，首推甲骨文也。甲骨文乃商周时期刻于龟甲兽骨之文字。卜辞为甲骨文主体，主要为权贵及贵族赋予使用权之贞人所使用之神秘符号，为道术，宗盟所用之。史料价值之重，堪称希世之宝，惜被外人捆载而去，且著有专书，国人学者尚多借镜，亦是痛心之事也。甲骨文先书后刻，此从刻漏之画，获见朱书与墨书，因证之。甲骨文书法为我国书法艺术审美形式之起步。
甲骨文
甲骨文
二
饶宗颐教授《殷代贞卜人物通考》及《甲骨文通检》将贞人之名考证为多乃地名之说值得商榷。因其异代同名太多，当推论为族姓，或族谱，或王者赐名，或宗盟名等，至少其后继之并以此者为荣也。
三
周承商之文明，礼制大备，钟鼎铭文，亦繁亦精，尤以西周为盛。王侯将相，祭天祀福，歌功颂德，以示权威，以致于铭文风格多寓王者之意也。或威严，或凝重，或雄奇，或典雅。金文书法之特征者，线条圆，结体圆是也。金文书法精品者，大盂鼎、散氏盘、毛公鼎之铭文者也。
大盂鼎铭文
毛公鼎铭文
散氏盘铭文
四
《石鼓文》书法朴茂浑古，乃籀文流行中进一步简化和线条化所致也。康有为曰：石鼓文如金钿落地、芝草团云，不烦整裁，自我奇采。至于石鼓文年代考证，聚讼纷纭，应以内容、史记见其梗概，且莫只观书法风格。今以汉隶书碑，而定为汉代什物，岂不大谬也。
石鼓文拓片（局部）
五
侯马盟书为毛笔书写，迹为朱红，间以墨色。东汉以来，悬针篆与玉箸篆并行，至曹喜最为鼎盛。旋即式微之，至今已无人问津者。有志于悬针、垂露篆复兴者，不妨参研《侯马盟书》、《三体石经尚书春秋》，以期发扬光大。
侯马盟书
六
“碑与帖，譬如茶与酒。同一人也，既可饮茶，亦可饮酒。偏嗜兼能，无损于人之品格，何劳评者为之轩轾乎？”启功先生此语，大师之教诲也。碑版简札因功用不同而书体之所以异趋，亦“碑学”“帖学”之说所以误起耳。
《淳化阁帖》
王羲之《兰亭序》摹本
七
李斯，相佐秦始皇灭六国，有同文之奏，后书体统一，斯功不可泯也。后世誉为小篆之祖也。然斯恃才刚傲，为善篆者赵高所妒之，赵尝教始皇之子胡亥书，后终为赵高所陷害，腰斩之于咸阳。其实，斯亦不善，初斯即妒其师韩非子之过人之才，以莫须有之罪囚之，韩无疾暴死，斯毒之矣！今之视昔，不知何感于斯事？
李斯篆书
八
程邈者，隶书之祖也。张怀瓘书断：（程邈）狱中，覃思十年，损益大小篆方圆之笔法，成隶三千字；始皇喜之，用为御史，以其书便于官狱隶人佐书，故曰隶书。
盖其编纂之功，姑且称之为祖，仓颉、李斯亦如此而已。
秦隶《马王堆帛书》
《墨犁园》推出阿迪的书法史话十期，感谢您的关注！待续。