传道东柯谷，深藏数十家。
对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。
船人近相报，但恐失桃花。
注：
传道：传闻。
东柯谷：地名，在秦州东南。
解读：
杜甫的从侄杜佐，住在秦州东南五十里的东柯谷。杜甫到秦州后，先是住在秦州城内。
这首诗是杜甫听到别人对东柯谷的介绍以后，产生了卜居东柯谷的念头，在秦州写诗预述其胜的作品。
诗的前六句写东柯谷，其中一，二句写位置、人家，三、四句写景致，五、六句写出产。全诗抓住了东柯谷的风物特点，把这个地方描绘得俨如一幅优美迷人的山水画。杜甫西入秦州，本来就有找一块理想地方住下来的打算。这六句写的各个方面综合起来，也可以看作是他选择住地的一些基本条件。
七、八句用了一个典故。东晋大诗人陶渊明曾写过一篇《桃花源记》，说有一个渔人某天驾船顺河而行，穿过一座从未见过的桃花林，进入山口，发现了一个奇特而美好的世界；土地平坦肥美，房屋整齐漂亮，人们不论男女老少，都怡然自乐。经过询问，知道他们的祖先是为避秦朝的动乱来到这里。这位渔人从桃花源出来以后，就再也没有人能够找到那个地方。这个桃花源，实际上是陶渊明虚构出来的一种理想境界。社甫把听到的东柯谷此作桃花源，唯恐失掉这个理想所在，急切盼望住在那里，可见诗人对这个地方是非常向往的。
渭河在秦州附近水量很小，也不经过东柯谷。东柯谷内有条小河叫东柯河，是渭河的一条小支流，没有行船的可能。诗中的“船人近相报"一句，只是翻用渔人入桃花源的典故，并不是说杜甫去东柯谷是乘了船的。
杜甫（712—770），字子美，排行二，河南巩县人。其十三世祖杜预，乃京兆杜陵人，故杜甫自称“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜逊，东晋时南迁襄阳，故或称襄阳杜甫，乃指其祖籍。杜甫一度曾居长安城南少陵附近，故又自称“少陵野老”，世称“杜少陵”。其祖父杜审言，武后时膳部员外郞，于初唐五言律诗之形成起过积极作用。其父杜闲，曾任兖州司马，奉天县令。杜甫七岁开始学诗，十四时其诗文便引起洛阳名士之重视，被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年，公元735年，举进士，不第。天宝六载，公元747年，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”，由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举，杜甫应是届制举，又落第。天宝十年，唐玄宗祭祀老子、太庙和天地，杜甫献《三大礼赋》，得玄宗赞赏，命待制集贤院，而终无结果。十四载，方任右卫率府胄曹参军。同年十一月，杜甫回家省亲，安史之乱爆发，次年六月，玄宗西逃入蜀，长安陷落，杜甫亦陷其中。八月，肃宗李亨在灵武即位，改元至德。至德二载，公元757年四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故杜甫又称杜拾遗。乾元元年（公元758年）五月，杜甫出任华州司功。次年秋，弃官司西去秦州（今甘肃天水）、同谷（今甘肃成县），决计入蜀。从肃宗上元元年（公元760年）至代宗大历五年（公元770年）十一年的时间，用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天，他在成都西浣花溪畔筑草堂，与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年（公元762年），因避徐知道之乱，流亡梓州（今四川三台）和阆州（今四川阆中）。广德二年（公元764年）重返成都，入严武幕，任节度参谋、检校工部员外郞，故世称“杜工部”。永泰元年（公元765年）四月，严武去世，杜甫携家离开成都，途经渝州、忠州至云安，于次年（大历元年，公元766年）至夔州，居未满两年，作诗430余首，也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡，辗转江、湘之间，大历四年，杜甫居无定所，往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大历五年冬，在长沙去往岳阳一条小船上，一代诗人杜甫病死。杜甫生平新旧《唐书》皆有传，现存诗歌1440余首，《全唐诗》编为19卷。明人对杜甫的诗歌评价极高，誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实，其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模，故杜诗一直以来有“诗史”之称，所谓“少陵为诗，不啻少陵自为年谱。”
