唐诗解读——丘为之《寻西山隐者不遇》

绝顶一茅茨，直上三十里。

扣关无僮仆，窥室唯案几。

若非巾柴车，应是钓秋水。

差池不相见，黾勉空仰止。

草色新雨中，松声晚窗里。

及兹契幽绝，自足荡心耳。

虽无宾主意，颇得清净理。

兴尽方下山，何必待之子。

注：

茅茨：毛草盖的房子。

差池：意外，差错。

黾勉：心灵的契合。

之子：这个人。

解读：

《世说新语》里讲过这样一个故事：王献之居山阴，突然想念戴安道，便冒雪连夜乘船前往访戴。天亮到了戴家门前，却连门都没敲，

诗一开篇就开门见山向我们展示了一个远离世外喧嚣的清静世界，这位隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥，当诗人经过艰苦地攀登，抵达山顶却发现主人不在，远路相寻，差池不见，空负了一处景仰之情，心中不免有些失落。然诗人却用清新的笔触描写了隐者的居住环境——透过柴门和窗户往里看，只见几案兀自安放室内。主人去哪里了？“若非巾柴车，应是钓秋水”，隐者不是驾驶着巾饰的柴车出游，就是到秋水边垂钓去了。诗人的这种猜想，既合乎隐者的身份，也符合自己的情趣。

“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理。”前两句是从视觉与听觉角度写景，后四句则是全诗的主旨所在，处在这样的环境之中，还有什么不足和烦恼呢？我们读至此，不仅一位志趣高雅的隐者形象跃然纸上，而且似乎也看到了一位与隐者有同样志趣的高士，因此全诗与其说是写隐者，不如说是诗人夫子自道。

韦勒克曾指出：“背景即环境；尤其是家庭内景，要以看作是对人物的转喻性的或隐喻性的表现。一个男人的住所是他本人的延伸，描写了这个住所就是描写了他”。这也是中国传统美学——心物合一、意象合一、情境合一大一统哲学观的体现，在中国传统知识分子的世界里，他们把自然看成是自我生命的不可缺少的组成部分，同时又把自身看成是自然的一部分，在自然对象上观照自身，使自己更全身心地投入到大自然的环抱，尽情享受近水远山、清风明月。

丘为，生卒年不详，嘉兴人，初累举不第，归山读书数年，于天宝二年进士及第。与王维、刘长卿相交甚厚。以孝敬继母闻名于世。为人谦恭揖让，举动有礼。官至太子右庶子，96岁卒。《全唐诗》存诗13首，多写田园景物。