辟邪石狮子

辟邪石獅子

辟邪，即避凶，指驅除邪惡；偏邪不正；駁斥邪說。

石獅子，是漢族傳統文化中常見的辟邪物品，以石材為原材料雕塑成獅子的形象，具有藝術價值和觀賞價值的雕塑品。在中國傳統文化中，石獅子是大門口常見的裝飾物；在眾多的園林名勝中，各種造型的石獅子也隨處可見。

《後漢書·西域傳》：「章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。」史載，最早的石獅是東漢高頤墓前的石獅；後來，宮殿、寺廟、佛塔、橋樑、府邸、園林、陵墓及印鈕上都會看到它。但更多的時候，石獅是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。

獅子形象始於漢朝，據說是從西域傳過來的。在中國的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動物，而不是現實生活中的動物，和麒麟一起成為中國的靈獸。獅子在是佛教中也是菩薩羅漢的坐騎，唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。」

老虎爲何不能代替石獅成爲鎮宅神獸呢？中國風水上講獅子是陰物，老虎是陽物。一般來說陰物是不能放在室內，但是放門口卻有驅鬼辟邪的作用。老虎作爲陽物，恰恰與獅子相反，“虎踞龍蟠”、“虎踞中堂”這些詞也間接說明老虎只能放在室內，決不能放在門口。

不管是石獅子或是老虎，都有特別的擺放規矩。石獅子一般都是成對擺放，左雄右雌，陰陽調和；寓意國泰民安，天下太平。而老虎通常是單個擺放，大部分都放雄虎，無牽無掛。

佛教將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜，佛家說法音聲震動世界，尤如群獸懾服稱之為「獅子吼」。獅子隨着佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。獅子也是文殊菩薩的座騎，宗教意蘊濃厚。

石獅子何時走向民間，成為守衛大門的神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》（見《文史知識》1998年第9期）考證：唐朝京城的居民多居住於「坊」中，這是一種由政府劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫着坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放着一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。宋元以來，坊退出了歷史舞台，一些有錢人家為了張揚自家的聲勢，便把原來坊門的樣式簡化，改造為門樓，像原來坊門所用的夾柱石那樣，將石獅等瑞獸雕刻在柱石上，此風被保留下來相沿成習。

刻錄元代地方風俗的《析津志輯佚·風俗》一文中對這一習俗有着明確的記載：「都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。」

中國的獅子與真實的獅子型象不同，而且中國獅子的造型各異，在中國經過了美化修飾，基本的形態都是滿頭捲髮，威武雄壯。有研究者認為，獅頭的螺髻在古代不是可以隨意雕鑿的。「螺髻」與等級制度有關，一品官員府第的石獅頭上可以有十三個螺髻，稱為「十三太保」。一品之下，每低一級，獅頭螺髻要減少一個。七品以下，門前擺獅子即為僭越了。

石獅在不同的時代都各有特點，還有明顯的地域特色。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》（1795年作）中規定：「獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。」

古人認為石獅子是可以驅魔避邪，所以最早用來鎮守陵墓。這種人們心目中的靈獸，也被稱作「避邪」。

自漢代以來，獅子在古人的眼中就被視為祥瑞之物，能辟邪。且獅子體壯雄武，有王者之風。除了鎮宅護院之外，將石獅子擺放門前民間還有其他說法，比如石獅的諧音為「實思」，放在門前是要告誡人們要常常思慮家業的來之不易等等。