辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦

2018年1月31日晚，天幕中上演了“月全食血月+超级月亮+蓝月”三景合一的天文奇观。月全食、蓝月亮、超级月亮，这三者本身并不是非常罕见，但超级蓝血月全食却是150年来首次出现。

图片来源：故宫博物院

蓝月由英文blue moon 直译而来，意为“罕见的事情”，并不是指真正意义上的蓝色月亮。天文学中，“蓝月”是指一个月中的第二次满月，相对罕见。

图片来源：故宫博物院

正是因为满月难得，纳兰容若才会以“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦”来感叹世事难圆的遗憾。《白虎通》记载，“玦，环之不周也”，《说文》释：“（玦，）玉佩也......佩如环而有缺”。以环代满月，以未闭合、有“缺失”之环（即玦）代残月，形神兼得，以精美玉器之实述世事难圆之意，更显愁绪。

人龙纹环 中国国家博物馆藏

龙形玦 商 武丁时期 中国国家博物馆藏

玦依赖于“环”而定义。何为“环”？中国古代玉器中，有外观相似的环、瑗、璧等，均为圆形器物，中有孔，汉《尔雅释器》中定义，“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环”，宋《尔雅疏》中注，“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧”。即边宽大于孔半径者称玉璧，孔半径大于边宽者称为玉瑗，孔半径与边宽相近者称玉环。

良渚文化 璧（中国国家博物馆藏） 肉倍好

战国 勾连云纹瑗（中国国家博物馆藏） 好倍肉

谷纹环（中国国家博物馆藏） 肉好若一

璧、瑗、环之定义较为严谨，根据孔与边的长度精确区分，而玦虽依赖于“环”而定义，但相对尺寸并未有明显界限，从出土器物来看，圆形或类圆形、中有孔、不闭合的玉器可统称为玉玦。有孔径与边宽相近者（新石器时代兴隆洼文化 玉玦），有边宽远大于孔径且缺口连而不断者（新石器时代红山文化 玉兽形玦），有缺口较大、孔径远大于边宽者（新石器时代红山文化 玉猪龙），有厚度较小呈扁圆者，也有厚度不可忽视、浑圆立体者（红山文化 珠形玉玦）。

玉玦，新石器时代兴隆洼文化 故宫博物院藏

玉兽形玦新石器时代红山文化 故宫博物院藏

大玉龙（玉猪龙）新石器时代红山文化 故宫博物院藏

珠形玉玦 新石器时代红山文化

不同形制的玉玦，共同点似乎只有“不闭合”。有学者认为，玉玦的不闭合，与用途或有关联。

玉玦在新石器时代及商周、春秋战国墓葬中常有发现，在更大的地域范围内，史前东亚地区从8000年前到4000年前，在中国大陆的北方、南方和台湾地区，日本、朝鲜都出土有玉玦，存在一个玦文化圈。玉玦被发现时，多位于死者的耳部，且缺口向上，应为耳饰，这也是目前最权威的说法。中国玉器研究会会长杨伯达先生就将“玉玦”定名为“玦形珥饰”，中国社会科学院考古研究所的玉器专家古方先生称“玉玦”为“迄今为止世界上发现最早的耳环”，“玉玦应称玉珥”。玉玦缺口处适夹耳垂。

玦 新石器时代

兴隆洼遗址4号墓内出土了一具8000年前的女童尸骨，右眼眶内嵌有一件玉玦，身旁填土内出土了另一只玉玦。中国社科院考古研究所刘国祥研究员解释为“以玦示目”，是我国出土最早的“玉眼”。正如用“玉瑱”填耳、用“玉琀”堵嘴一样，均为填补死者九窍的“玉塞”。取代明目的最好是圆体玉珠，其次为扁圆玉环或玉圆片，使用“玉玦”并不多见。所以，若解“玉玦”的唯一用途或主要用途为“玉目”，似欠恰当。

女童头骨及项圈、玉玦

大型的玉玦往往有钻孔，故也有“环佩”之说。于钻孔处穿绳，系于腰间，如同玉环、系璧，自春秋战国时期便有记载，说明作为佩饰使用是存在的。

玉猪龙 红山文化 辽宁省博物馆藏

另一种说法则是玉玦不仅有装饰作用，而且具有强大的礼仪功能，古人认为可以通过玦来听从上天或神的指示。以玉猪龙为代表的兽形玦，往往出土于逝者的心胸处，或为沟通人心与神灵的法器。

玉龙 新石器时代后期 红山文化 中国国家博物馆藏

玉玦的用途虽未有统一定论，但其形态、雕刻技艺不仅反映了历史长河中玉器的发展，也显示了纹饰的演化，承载着图腾崇拜的思想，同时孕育了装饰意识和礼仪制度，具有极高的文化价值。