太极观真聊太极
内气与内劲
所谓“气”，其实就是人体内产生的一种内部能量，这种内能量会产生力量，就叫内力，就是为了区别肢体产生的力量，因为这种内能量无形无相，但有作用，像气体一样，所以我们的前人把这种能量起了个名，叫做“内气”。
你如果不想叫它“气”，你随便叫它啥都行，关键是你身体里出了这种东西没有，真不在乎它叫什么！
把“内气”换成“内劲”，不就好理解了！
前辈说的“内气”、“内劲”是一个东西！
一个气球放在那里，你不动它，它有内气，但没有表现出力量。
你用手去压它，它表现出了力量，向外弹你的手，这就体现出了劲。
一个体（本体），一个用（作用）。
你说是两个东西吗？叫内气，是在体上说；叫内劲，是在用上说，东西原本还是一个！
所以拳论上说：体用兼赅，神化无方。
所以，前辈说“气”，说“劲”，都没说错，只是我们自己不理解罢了！
推手
现在推手中所谓的松，基本都是懈，所以你一“松”，准让人推出去。
真正的推手训练，是两人在老师的指导下摸东西，感觉东西，哪种感觉是对的，哪种感觉是错的，力是什么感觉，劲又是什么感觉，一点点的体会，一点点的认识，这才是推手的目的！
一味的追求谁把谁推出去，对太极功夫的长进只能是适得其反。
很多人认为我身体软软的用力就是劲儿了，其实那不是劲，那是柔力，柔力也是力，也是你的筋骨皮产生的力量！
啥时候你筋骨皮的力量都扔干净了，你就知道那个“劲”是从哪儿来的了，你就真的“懂劲”了！
这时候就要练推手了，要拿这个劲来用了！
初期推手你会发现，很多时候那些你扔掉的力，又在不断的回来起作用了，总和你的劲掺和，你就不断的在推手中再扔它，不让它掺和到你的劲里去，最后，你就只用劲，不用力了，就定性了，也就是真正的“功夫上身”了！
所以，不懂劲，瞎推有啥用啊？无非是比比力量和技巧罢了，人家摔跤练的就是。
但这个时候去推手，就永远别想把力扔掉了！
谁耐得住这个寂寞，谁就过得了这个坎儿！
太极的“推手”，和现在的“推人”，完全不是一个东西，也不是一样的目的！
龙卷风! 这才是“虚无”的力量！
自由搏击，那是拼体力的运动，倒了再起来接着打，不是天天专业的疯练体力，还不把你累死啊！
真正的中国武术不是竞技，是搏杀，要的都是人的要害，倒下就不可能给人起来的机会了。
真有太极内劲功夫的，再有他们专业训练一半的时间，上去就足够了！
推手把东西练固定了，就要练散打了！
太极推手是太极散手功夫的必经桥梁而已！
到那时怎么打，太极劲都是不丢的！
无极生太极
把自己的身体由“实”练到“虚”，真的是一个脱胎换骨的过程！
当你的身体内部真的出现了你以前根本就没感觉、不认识的那一种东西，而且这种东西会在你的意识指导下产生变化的时候，你才会真正折服前辈们对太极内功的精确描述，是绝不虚言的！
这种“虚性”力量，和我们平时身体的“实性”力量，在性质上完全不是一个东西。
这种虚性力量可以很强大，也可以瞬间缩小的让你找不着，意识一想，它就会在你的身体内把事儿干了！
这种东西不真正体悟到自己的身上，打死你也不会相信的！就像我之前一样！
“要练就练少阳少阴”，能说出这句话，有水平！！
不是筋、不是骨、也不是皮！
是从你最空、空间最大的地方生出来的一种力量！
这种力量，像两块磁铁之间的空间那种排斥力量一样，你拿手摸，什么都没有，但它们中间就有那股强大的力量，你根本无法把它们合到一块儿！
你练对了，练长了，你的空间（在你的小腹内）就会慢慢的产生这样的力量！这就是太极劲的“根”！
在空间中产生的一种力量，才叫“无中生有”，无极生太极！
所以，练太极要把自己松到“空”。
这是对的，松了，就自然的抻你的筋了！筋自然长了，空间就慢慢的有了！
今天的东西太深了，还是先练水性吧，这是很重要的阶段！
只要显象都与真正的棚劲无缘，直说了，这到是句真正准确的话！
棚劲，说到底是内性自发，而不是有意去做！
你内里是那个东西，外人碰上，它就产生那个劲儿！
无为而自为！
劲的出入开合
听别人来的劲，舍己从人的意识！
死物不会出劲儿，没的练。
所有的拳都是要出劲儿攻防，只有太极接手是入劲儿随化，所以是完全不同的两个意识！
见入则开，遇出则合！“一开一合，拳术尽矣”。
你的劲儿不会“开”，人家的劲儿就进不来，进不来，就谈不到“化” 。你的劲儿真的会开了，你才会有空。
现在都不知道什么是开，都不会开，所以推手时别人的劲儿来了，我们就只会向身体的四周扒拉，扒拉不出去，自己就被推走了！
开合是说劲儿，不是动作，现在都把开合说成动作的分开、合上！“谬之千里”了！
入：就是有东西（别人的力量）要向我身上来，我就要在他用力的这个点上让它进来，但我的劲不开，它是进不来的，所以，见到要入的东西来了，我的劲就一定要开！
见入则开！
所以之前讲过，空，是空在自己身上，不是向外扒拉！
但不会开，你是空不了的！
现在的推手，都在说空，其实都是在躲，如果躲就是空的话，哪个拳没有空啊，怎么就是太极的东西了？
所以，真正的空，现在太难看见了！
所以，过去真正有功夫的老前辈，一搭手，人家手好像没动，你就不自觉的往前栽，就是你的劲掉进去了！
这样的东西才是真正的太极功夫！
所以，拳论上才说：“一开一合，拳术尽矣”。
等你感觉你的劲向里掉，要失重，你本能的向回抽劲儿时，我的劲就像关门一样一合，就毫不费力的顺着你的抽劲把你送出去了！
你想出，我就合，帮帮你！
遇出则合！是劲儿的合，不是动作！
所以，出入开合，你看你没看见什么动作，人家就玩事儿了，你就完蛋了。
以后多找找这样的东西，看谁有，谁就是真正的太极功夫！
你说的这种现象，就是力气活儿的现象，我的力气和变化比你好，我就行，我的力气和变化不如你，我就不行！
所以说，这些跟真正的开合的性质一点关系都没有！
所以，真正的太极功夫，是根本不和你比力气和变化的。
太乙老师的意思是：用脑子反应感觉别人劲的，就根本不是真正的“听劲儿”。
太乙老师要是没有体悟到，就根本说不出这些话来！
阶段不同，理解不同，都没错！
拳论摆了几百年了，谁都能看！
只是懂和不懂、真懂假懂的分别了！
太极之'中”
所谓中，不是中点，也不是中线，而是指寂然不思，万善未发。
而未发之中，有一昭然不昧的本体，这个本体就是中，就是太极。
98%的人认为是身体的中点和中线，还在每天练着所谓的守中、用中，如何躲开自己的中，如何去打别人的中等等。
其实根本不知道太极功夫所说的中是什么，差之毫厘，谬之千里！
而这种“差之毫厘，谬之千里”的东西在我们对太极拳的认识中太多了，所以太极功夫就成了现在这个鬼样子！
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
这句话，是用人的“性情”来作比喻，说明“中”是什么！
喜怒哀乐是人的内性情，人人都有，但不在外面，在不遇事的平常状态下。
人的这些性情是不显于外的，是看不见，摸不着的东西，但虽然不显，并不是没有，是人含于内的内性，这些内性都是应物（外）而发的，没事是不会体现的。
万事万物亦如人，皆有性，有什么样的性，就会显出什么样的形（喜怒哀乐皆有外显之象）。
为人者，先天性在神（出生前），后天性在气（出生后)。-----黄帝内经
练太极之“中”，即练阴阳混一、刚柔相济之“气性”。
像人的喜怒哀乐之性一样，此性含于内而不见，但不变，永远阴阳混一（如水之性，外柔而内刚），应物则显像于外（棚劲，如水之浮力，触物而自生），无论动作如何变化，此性永远不变，即为达到了“中定”！
守中即守其不变之性。
所以“中”，和身体的中心位置没什么关系！
所以太极之中又叫“虚中”，虚者，看不见摸不着的东西，性也！
而非是看的见摸的着的“形”之中！
所以，太极要至虚极，练神还虚，虚至虚灵！
练的就是虚性！守中即守一!
'中'，就像“阴阳”一样，是一个大概念，而不是特指某一个东西，就如在“阴阳”这个大概念下，大小、长短、快慢、虚实、常变------太多了！
都是一对对具体的阴阳，但无论有多少对不同阴阳，易经告诉我们，阴阳的变化规律是完全一样的，所以叫“虽变化万端，而理唯一贯”！
这些阴阳变化的规律，就是太极拳的“规矩”，而不是现在人认为的动作的大小、高低、方向--!
中，也是一样的概念！！！
道本虚无，中即道体，
中者一也，守中即守一。
喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。
中道行之，不偏不倚，无过不及。
中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
中是中，气是气，唯气得其中者谓之“中气”。
看看，多乱呀，这么多中的说法，谁明白呀！
所以，性有性的中，象有象的中，形有形的中，意有意的中----，都要搞清楚！
千万不要把“中”认为成一个东西！
更不是很多人说的“身体的中线”这种概念了！
守中用中，是一点没错的，只是现在的人不知传统文化的真实含义，把它误解成了“守住我身体的中线，而后对准别人的中线攻击”，这就“谬之千里”了！
太乙老师说的，就是“性中”，也即“中性内存”的高级层面了！
太极拳最终要的是这个东西！
后天观先天，云里雾里；先天观后天，一目了然！
别管那么多了，听听而已，别人再让你守住身体的中线，你知道是错的就行了。
现在要做的，就是先知道太极拳的“规矩”(阴阳的规律），然后遵循“规矩”踏踏实实的练拳就是了！
喜怒哀乐未发谓之中，守中即守道！
太极功夫要用出来打人，就要有棚捋挤靠等八法，而这八法一定是万有归无后无中生的有，是引进落空之后的事，所以没有前面的万有归无（虚极而空），根本谈不上后面的八法（无中生有)。
丢者阴之过，顶者阳之过！
丢，不是丢手，而是丢劲。
顶，不是顶手，而是顶劲。
手断一样可以不丢劲，手没断一样可以是丢劲！
丢顶是言劲，而不是言形！
用则显其形不显其性，而其性不失是谓执中。
内气与内劲
太极拳要求松，就是把自己先练成水，那个水中之性，柔中之刚才能出来。不知我讲清楚没，大家讨论。
把那个球放在桌子上向下按，也会产生力量，那就是阳象阳性，刚中之刚，纯刚，就是力，刚柔相济就没有了，虽然也是力量，就不是我们要的阴阳相济的太极劲了。
现在推手中看到的基本都是这种力量，而不是太极劲。
今天我们先在概念上懂劲了，以后再慢慢在身体上懂劲。以后我们再慢慢聊，要弄清的东西还很多。
那发人呢——你把球按进水里一松手，你就知道什么是发劲了，是那个柔里的刚的忽然释放。水之内刚是可以把巨大的石头都冲走的。
练太极像学开车
（网友太乙：不干力气活， 不用肌肉之力）
不到练一定的程度，这两句话基本没人会相信，都认为是比喻而已，练到了，你才知道，是真的！
真正会放松的，一辈子膝盖都坏不了！
不懂自然运动规矩，一直在做违背规律的事，因此，受伤是正常的，不受伤反而不正常。
太乙老师咋老说的这么刨根儿啊！
其实，陈家的老祖宗最强调自然、自然，但现在的人已经不懂到底什么是“自然”了！天天跟自己较劲，不练坏才怪。
真正会松下肢的，下肢根本不着力，脚踏浮萍，轻灵圆活，膝盖想坏都难！
现在人膝盖出毛病，都在动作的形上找，其实真正的内涵不知道，外部动作姿势咋找都没用。
太极功夫这东西，没有真正的“明”师指点，基本都会掉沟里！
“差之毫厘，谬之千里”，绝不是虚言。
但好东西不吸引眼球。
都是实修路上的风景，这个阶段而言，就挺好！
不要总拿最终阶段的标准去衡量，那就都别练了！
现在人总说“有意无意是真意”，所以上来就叫初学者什么都别想，那还能练啊！
老司机开车，开车的所有行为他可以什么都不想，眼睛看见什么情况，动作自动就完成了，不光不想开车的事，他还能和你聊大天呢，但他保证不会把车开错，在开车这件事上，他已经到了“有意无意是真意”的阶段了，没用脑子想，纯乎自
但一个正在学车的，教练就叫他什么也别想，开就行了，你听说过这样学车的吗？
这时候不但要有意，而且还必须认真的用心用意才行！
所以，别把东西放错了地方，那样越走越远！
就太极拳而言，我们都是在学车过程中的人，所以别总拿老司机的状态说话和判断，那样你就别学了，直接就出功夫了！
现在很多人上来就站无极桩，上来就要求什么都别想，站就行了，有几个站出东西了？基本属于胡闹！
无极状态是老司机的状态，没练到一定程度的，根本就不可能站无极桩！
无极状态是啥，你自己都不知道，身上也没有这个状态的感觉，你站在那了要守这个状态，守这个感觉，你都还没有，你怎么守啊？不是纯瞎站吗！
就像你刚学车，一个教练跟你说，你坐在车上，要找老司机的感觉，你找个看看。
拳理拳论都没说错，但说的都是老司机的行为和效果，不是正在学习中的人效仿的东西！
今天讲的只是一个道理：东西要分类，不能一勺烩！
康伟，陈式太极拳名家，太极理论研究专家，《太极观真》理论研学体系创始人，六式太极功法创编人，'全民太极'APP主讲导师，北京无极乾坤文化交流有限公司董事长。
康伟老师习练太极拳40余年，深得太极功法之精要，并在多年太极拳术修炼的基础上，潜心研究太极拳理论和太极运动养生机理，并融合《易经》、《黄帝内经》、《阴阳五行学》等传统文化及中医理论，创立了《太极观真》传统太极文化教学体系，成为用现代化教学模式进行传统太极理论研究和教学的领军人物。