争鸣：为什么说日本正仓院是丝绸之路的终点？
有一种观点认为，日本正仓院是丝绸之路的终点。初次聆听这一观点，不难让人产生荒谬之感，丝绸之路的终点在国内的争议无非长安和洛阳，可一下子跑到日本去了，这的确让人感觉匪夷所思。
由于前些年的工作原因，个人和日本正仓院的学者接触了一些，仅限于肤浅的接触，但是对日本学者的工作态度却是看在眼里，佩服在心里。也就是在这个时候，对于日本正仓院有了一个初步的了解。对于日本正仓院是丝绸之路的终点这样观点由最初的嗤之以鼻，逐渐地转变为可以接受。这是为什么呢？个人的这一转变可能正就是本文所要回答的问题，也就是文章标题所要解决的问题。
日本正仓院学者参观西安博物院
日本正仓院与西北大学丝绸之路研究院学术交流
日本正仓院：一座榫卯结构的博物馆
日本正仓院是一座建于日本奈良时期的仿唐古建筑，大约建于初唐时期武则天时期，是用来珍藏日本皇家皇家宝物的仓库。其保存了唐代宝物多达400多件，甚至有一些在中国国内甚至都没有的宝物。
中国著名建筑大师梁思成与林徽因在学习期间，日本建筑学家写的《中国建筑史》里断言：
“唐及唐代的木结构建筑在中国不存在，只有在日本京都才有”。
这极大地伤害了中国建筑学界的自尊心，尤其是在外留学的梁林二人。林徽因更是怒怼反驳：
“我就要去找出来，省得他们目中无人觉得中国好欺辱。”
后来，梁思成可能看到了日本学者的研究著作，或者看到法国汉学家伯希和的《敦煌石窟图录》之时发现了一幅敦煌壁画中的山西五台山一图。
梁林夫妇自毕业以后，便加入中国营造学社，开启了考察中国古建之旅。后来，林徽因与梁思成率领考察队到达山西五台山，考察那里的佛光寺时发现了中国内陆的唐代木构古建筑——山西佛光寺。这打破了日本学者关于中国内陆没有唐代建筑的言论，可谓意义非凡。
从这件事上，我们可以看出，中国的古建筑为何要去日本京都观看，这一上个世纪关于唐代建筑的争议，极大地说明了仿唐建筑在日本的重要性。而且正仓院本身就是一座仿唐建筑，历经千年能保存至今实属难得，更难得的是它里面收藏着近9000多件宝物，俨然一座木结构建筑的博物馆。
正仓院的建筑特点有点像中国傣族建筑高脚楼的风格，其目的是防水防潮，这对储存里面的宝物至关重要。
正仓院唐代宝物中的罕见珍品
日本正仓院的唐代宝物是当年遣唐使抑或留学僧带回日本的，抑或利用传到日本的技术进行制作的，一些中国史书中记载的那些传奇的“金银平脱”工艺、“象牙拨镂”、“夹缬”都可在正仓院的宝物中寻见，甚至一些在中国国内失传的唐代乐器如尺八、箜篌、五弦等却在日本正仓院保存有实物，真可谓在世界范围内是独一无二，尤其唐五弦琵琶，除过中国史书记载以外，连其出处都要依靠敦煌壁画、克孜尔壁画来考据。
民国时期的古典文学研究家傅芸子先生，上世纪30年代赴日讲学，在考察了正仓院后，他写下了《正仓院考古记》一书，他在书中说：“吾尝谓苟能置身正仓院一观所藏各物，不啻身在盛唐之世！”
金银平脱工艺
金银平文琴，日本奈良县正仓院藏
金银平脱工艺，说简单点就是在漆器上贴金，但又不是简单地贴金，个中门道讲究得很。早在汉代时古人就有了漆器贴金的装饰工艺，将金、银捶打成极薄的薄片，剪出纹样，粘贴在漆器上。好看是好看，但是金箔容易被磨损和脱落。
拨镂
红牙拨镂尺
“拨镂”，就是将象牙表面用红、绿等颜色染色后进行雕镂，以象牙本身的白色刻出花纹的技法。据记载，朝廷会在每年二月二中和节时，将这种精美的牙尺作为礼物赐予近臣。日本正仓院北仓收藏有六把精美的象牙唐尺——其中两把红牙拨镂尺（北仓13 ）、两把绿牙拨镂尺（北仓14）、两把白牙尺，至今都保存完好。 这是一种唐代度量衡器，主要由官府制造，采用珍贵的象牙材料制作而成。
夹缬
夹缬
夹缬是我国传统的印染工艺品之一，它源于秦汉，盛于唐代。浙江苍南、江苏南通等地区至今还收藏、研究、传承着这古老的印染工艺，为现代生活服务。自明代以后，夹缬的工艺设计及制作样式渐不为世所知。
箜篌
敦煌莫高窟壁画：弹箜篌的飞天
明·仇英《汉宫春晓图》局部：弹箜篌的仕女
三国时期青瓷弹卧箜篌俑，1980年在湖北鄂州出土，藏于湖北省博物馆
箜篌
箜篌，这一在中国古代音乐史上留下光辉身影的古老乐器。在千百年的时光流转中，遭遇了盛极而衰的命运——在唐代达到鼎盛，自14世纪后却不再流行，以致慢慢失传了。
唐五弦琵琶：世界上的孤品，仅此一面
日本正仓院唐五弦琵琶
五弦琵琶局部
螺钿紫檀琵琶一，螺钿枫苏芳染琵琶一（有「东大寺」铭，骑象鼓乐捍拨），木画紫檀琵琶二（其一狩猎纹捍拨，其一山水人物捍拨），紫檀琵琶一（鸾鸟捍拨），一共五面，其中螺钿紫檀琵琶为北仓藏品，此外均藏南仓。而可称珍中之珍者，是藏于北仓的一面五弦。且不说它的风华绝代之美，难得在于唐代五弦琵琶，这是目前世界上存世唯一的一面。
唐代一部重要乐书名为《乐苑》，早已亡佚，但《乐府诗集》引用了此书中的一些片段，其中有一段关于五弦琵琶的描述：
敦煌莫高窟112窟《伎乐图》局部
克孜尔石窟壁画唐五弦琵琶
“五弦未详所起，形如琵琶，五弦四隔，孤柱一。合散声五，隔声二十，柱声一，总二十六声，随调应律。”
启示：中国是否效法日本设立一个“汉服”节日呢？
西学对中国的冲击太大了，无论好精华还是糟粕，以至于我们把老祖宗的东西几乎丢弃殆尽。对于服饰来说，也是如此。我们不禁要问，为什么日本在唐朝是中国的学生，而到了近代则成为了打老师的学生？日本为什么能够把中国古建保存的很好却又能和现代建筑共生？日本为什么能够保留深受唐朝影响而形成自己独特的“和服”。
日本对“和服”这一文化的态度，或许是今天我们所需要借鉴的。个人认为，中国有必要对汉服设定一个节日，大家都在这天穿汉服，或者说每到当到传统节日，大家都不约而同地身着和服。究竟穿还是不穿，由每个人自己决定。但是，前提是需要我们把这种氛围做起来。
说正仓院是丝绸之路的终点，还有一层引申含义，即正仓院自身的保护以及对所藏文物的保护，毫无疑问是世界文物保护的一个经典范例。近年来像法国博物馆、巴西博物馆等爆发火灾事件造成不可估量的损失，相比日本正仓院来说，一座传承了上千年的木结构建筑依然屹立不倒，这不得不让人深思。
另外，非常重要的一点是日本正仓院的唐代宝物，可以通过敦煌壁画一一对应起来，尤其可以窥见大唐雄风。从这一层面上来讲，日本正仓院说是丝绸之路的终点，这一点都不为过。
参考文献
陕西历史博物馆官网：http://www.sxhm.com/
日本正仓院官网：http://shosoin.kunaicho.go.jp/
《敦煌壁画全集——再现敦煌》，敦煌研究院主编，段文杰、樊锦诗主编，商务印书馆2005-4；
《中国工艺美术史》，田自秉，中国出版集团；
《金银平脱漆器：中国漆器金银装饰工艺之二》，傅举有，《紫禁城》2007-4；
《中国早期黄金制品的考古学研究》，安志敏，安家瑗，《考古学报》2008-3.