道亦不远于人也

@我自逍遥：父母之形交，父精先进而母血后行，血包于情而为女。女者，中阳而外阴，以象母，盖以血在外也。若以母血先进而父精后行，精包于血而为男。男者，内阴而外阳，以象父，盖以精在外也。所谓血者，本生于心而无正阳之气。@我自逍遥：。所谓精者，本生于肾而有正阳之气。正阳之气乃汞之本也

@我自逍遥：此阴阳男女之别也。 阳本生于坎。阴本生于离。地本生于天 天本生于地。 天地之贵者如此。男子之所本者。肾之元阳之正阳之气也。其修皆赖此正阳之气

@我自逍遥：女本生于心而无正阳之气，故女之所本。心之阴也。故女之修。 修其阴而已，男主女宾者 世行于阳道。知后而不知前 守明日而忘昨日 守升不守降而已

@我自逍遥：有阴方有阳。 有前而始有后。 有生方见成 故无夜则无昼 无寒则无热 无冬则无夏也。 万物生成虽在阴阳。而造化亦资于日月 有日月升降方始以本生于离之正阳之气行于阳道。后始有纪年

@我自逍遥：后始有今年 明年 后年 若以阴行道。则纪年则以今年起始而前行今年 去年。前年则为常矣。积阳成神丽乎天 其大者 日月也。日月乃真阳 得真阴以相成也

@我自逍遥：积阴成形壮乎地。其贵者。 金玉。金玉乃真阴 得真阳以相成也。若无进阳消阴则无由热变寒 由寒变热矣

@我自逍遥：道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，内真而外真自应矣；识其妙者，因妙造妙，内妙而外妙自应矣。天地得道之真，其真未应，故未免乎有位；天地得道之妙，其妙未应，故未免乎有质。有质则有象可求，

@我自逍遥：有位则有数可推。天地之间，万物之内，最贵惟人，即天地之有象可求，故知其质气与水也，即天地之有数可推，故知其位远与近也，审乎如是，而道亦不远于人也

@我自逍遥：：大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容；大道本无用，运于物也，其深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨；以用言道，道始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣，观乎神而不观乎形，

@我自逍遥：形无不备而神得见矣。

以一心观万物，万物不谓之有徐；以万物挠一气，一气不谓之不足。一气归一心，心不可为物之所夺；一心运一气，气不可为法之所役。心源清彻，照万破，亦不知有物也；气战刚强，万感一息，

@我自逍遥：炼气内观交换观乎内不观乎外 观其神不观其形。于外中观乎内。 于形中观其神 阴中炼阳 令阴中无阴 合阴中之阳 阳中之阳为一 故日中无夜阴尽阳纯。 不然则今日明日之别而无月中上弦月望下弦月晦之变也

@我自逍遥：积时为日 yi积日为月之后

@我自逍遥：积时为日。 以时起数。 积日为月。 以日起数。 积月为年则以月起数。 故始也匹配日月年中阴阳。次则散聚水火。 再则五行颠倒龙虎交p。再后则进火烧之 以成积阳成神积阴成形之真阴真阳之势以凝成大药

@我自逍遥：后以内观交换于阴中以阳炼阳 令阴中阳满无阴。合阴中之阳 阳中之阳为一而成纯阳以合于道

@我自逍遥：而女之修与此相对。 故修阴不修阳。而其中之道 于此参之而自明矣

@我自逍遥：道源具判。降本流末 阴阳相交 故阴以阳为用 阳以阴为用 阳行阴道。故男本阳也。 其行则阴。 女本阴也。 其用则阳。 积阳为神。 积阴成形

@我自逍遥：故男之见者。外之积阴之形也。 其耗以元阳为本。 女之见者。内之积阳之神也。 其耗则以其本之阴为本 悟其真者

@我自逍遥：男依时用法以正阳之气观内外之神形 其难得者。在观内之神 以其本为阳 观内之神乃行于阳。 以阳合阳 逆进火炼己 故言难得

@我自逍遥：外观其形较易。以其以阳化阴 顺行也。 女依时用法以其阴观外内之形神 其难得者。 在观外之形 盖其本为阴。 以阴合阴。 逆炼其己 故言难得。若内观其神则较易 盖女以内观其神为顺也

@我自逍遥：阴阳之道见于天下者不可胜举 而其大而明者 日月也

@我自逍遥：辟谷不是道。饥馁伤肠胃。 食之道，呼吸之道。内外阴阳之交也 无后则无前。无夜则无昼。道中之畏者。观内而失外。观神而失形 而失阴阳之宗义

@我自逍遥：阴不得阳不生，阳不得阴不成。奉道之士，修阳不修阴，炼己不炼物。以己身受气之初，乃父母真气两停，而即精血为胎胞，寄质在母纯阴之宫。阴中生阴，因形造形。胎完气足，而堂堂六尺之躯皆属阴也，所有一点元阳而已