一生“得意”，只为恶贯满盈
壹
“养儿不读书，不如养壮猪。”小时候，常听祖母这么跟我念叨这句话。那时候咱还小，还搞不懂祖母说的是啥意思。记得还曾盯着祖母问：“为什么养儿不读书，不如养壮猪？”
祖母当年的回答音犹在耳，她说：“一个人不读书，就不明白做人做事的道理。养一个不明白人事道理的儿子，还不如养一只大肥猪。养肥猪，过年还可以有猪肉吃。养一个不懂事的儿子，将来长大了胡作非为，败家失业，做父母的死了，睡在棺材里了，还要被人骂。”
咱自幼发奋读书，应该与祖母的教育紧密相关吧。可惜的是，几十年来，绝大部分的书都读错了。读对了的好书也有，但又因为没有得到正确的指引，未能理解其真意。好的东西没有学到，坏的东西倒是学到了不少。因为没有学到做人做事的道理，吃了许多苦，受了许多罪。
痛定思痛，觉得在祖母所说的这句老话的前边，还应该加上一个定语才算完整，叫做：“养儿不读圣贤书，不如喂养一头猪。”
《三国演义》作为我国四大名著之首，当然是一部不折不扣、名副其实的圣贤书。罗贯中前辈通过一系列闪闪发光的艺术形象，把汉末乱世桓帝“禁锢善类”，全面背离圣人之教之后的众生苦难，揭示到刺目扎心的地步。
书中除了我们耳熟能详的主角曹操、刘备、司马懿父子、诸葛亮父子等人的人生遭遇让我们深深慨叹，给我们以巨大启示之外，就连一些看似不怎么重要的负面角色，也能给我们以深刻的启迪，让我们为之痛心，为之惋惜。在后者中，尤以董卓最具代表性。
贰
历史文献中，有关董卓的记载很多，也很杂。要把这样一个略嫌杂乱的历史人物，提炼成一个深刻反映出时代特色，具有典型意义的艺术形象，可不是一件简单的事情。毫无疑问，罗贯中前辈做到了。
董卓身上的第一个鲜明的性格特征是傲慢。因为他出身于官宦人家，具有文武兼备之才，履历表中差不多是一路光鲜。在没有圣贤教育的背景下，这类人最容易犯下的恶业就是傲慢。罗贯中前辈抓住这一个根本的特征。
《三国演义》中，董卓第一次亮相，其傲慢的特点就深深印在了人们的心里。当时，他正被黄巾军追杀，被恰巧路过的刘备三兄弟搭救了，他应该感恩才是做人的基本道理。可是，当他得知刘备并无官职之后，不但不说感谢，还出言无状，根本不把救命之恩当回事。
董卓的第二个性格特点是崇尚武力，也就是凡事依恃暴力。在没有圣贤教育的背景下，人类的诸多不良习性会泛滥成灾。其中崇尚暴力是最容易犯下的又一恶业。董卓劫持少帝之后，放纵铁骑，耀武扬威。但凡处理朝廷事务，遇到不同意见，他不是罢官就是杀人。不看谁有理，而看谁最凶狠。
董卓的第三个性格特征是好色。在没有圣贤教育的背景下，沉溺于色欲是人们最容易犯下的又一个恶业。而董卓的好色则到了淫邪的地步。他不但肆意劫掠民女，还犯下了奸淫后宫公主的恶业。
董卓的第四个性格特点是敛财。他除了公然抢劫洛阳的富户，还纵兵挖掘陵墓。死人财，活人财他一律都要。在迁都长安，大权独揽之后，他私自铸钱，巧设目名与明火执仗全无顾忌。
董卓的第五个性格特点是无限的权力野心。私行废立之后，他做了相国，又做太师；做了太师，又想做皇帝。《三国演义》中的董卓，最后是死在准备登基做皇帝的路上。
纵观董卓的一生，真正是一生“得意”，只为恶贯满盈。董卓作为一代大儒董仲舒的八世孙，曾做过司徒掾，不也是读书人吗？在讨论作战方略、议论废立之时，他皆能引经据典，处处打着古代圣贤的旗号。可是，他那么多的罪恶是怎么犯下的呢？
两汉不是崇尚儒家吗？他的书都读到哪里去了呢？儒家的仁者爱人到哪里去了？罗贯中的大手笔正在此地！
煌煌巨著《三国演义》一开篇，他便写下了那个令人心颤不已的警告：桓帝“禁锢善类”。什么叫禁锢善类？凡是善人都遭打压，好人没好报；凡是善事都废止，或者是变相的废止。凡是善言善语都不许说，起码不许公开地说。
然后呢？凡是恶人都得意，满大街的恶人恶事都没有人认真处理。到处都是谎言，到处都是欺骗……在这样的背景下，所谓的儒家经典只不过是敲门砖，口头禅而已。
其实不光是董卓，《三国演义》的中所有的所谓“英雄”“豪杰”，都或多或少身染罪恶，都难以独善其身。为什么？用今天的话说，就是当时的文化氛围坏了，风也不清，气也不正。真正是可惜了这么一大批的“精英”“俊杰”。
离开圣贤教育，离开了人性本善，君是昏君，臣是乱臣；才是歪才，雄是奸雄。最后呢？还是造恶业受恶报，苦不堪言。恶贯满盈之日，丑不堪言，既死无葬身之地，又留下千古骂名。
以史为鉴，莫离圣贤，莫负本善，这才是罗贯中前辈良苦用心的地方，也是我们读懂《三国演义》的悟处和得益之处。
今天，我们中华民族要实现伟大复兴，窃以为缺的不是“才智”之士，缺的是仁义之心；缺的不是巧取豪夺的所谓胆识，缺的是心善行善的老实做事做人。缺的不是谁比谁强，谁比谁狠；缺的是谁比谁谦虚，谁比谁谨慎。
在目前高科技泛滥的情况下，发展经济，保障民生固然重要；而读圣贤书、做圣贤人，导民于善则更为迫切。毕竟，好人才有好日子。
- END -