孔子和闻道
《论语》中出现“道"共89次。
今天就说三个地方。
第一个：论语。里仁。子曰，朝闻道，夕死可矣。
第二个。论语。述而。子曰，志于道，据于德，依于仁，游于艺。
第三个。论语，卫灵公。子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”这个意思跟里仁里的另外一句话：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”异曲同工。
从这三处，就完全可以看出孔子心目中什么最重要了，乃至于用一生去追求。
论语中的道89次，谈论了不同的道，有君子之道，为政之道，君臣之道，父子之道等，
其实这些都不是上面三句说到的道，显然，用死和一生来追求的道比为政之道，君臣之道，父子之道甚至比君子之道都要高。
那么这个道是什么呢？可以理解为人世间根本的道，如果理解了这个道，其他道就顺理成章了，就不在话下了。
显然，这个道更接近于《道德经》中介绍的道的概念。
正因为孔子对道的孜孜不倦的追求，才成就了孔子，才让孔子成为了中国历史上的一个里程碑式的人物。
目标要远大，志向要高远。要向孔子看齐。万一实现了呢。
如果要提出孔子精神的话，对道的追求绝对算一个。
我们既然要学习孔子，那就要学习这种对道的追求精神，而不是学习孔子的穿着，打扮，甚至是礼仪。
如果不顾及孔子追求的道，而去学习孔子所谓的言谈举止，这不是舍本逐末吗？
下面，我们来学习一下闻的甲骨文写法和本义。
另外，对于道的追求，孔子是怎么做的呢？
在论语当中，就用了一个字——闻。
注意，闻，是用耳朵and用心听，不只是用耳朵听。更不是用鼻子闻。
这里不用听，自然有不用的道理，因为听，可以不走心，之所以这里不用听，就是在说，对于道的学习，要强调用心去听。
怎么才能看出用心听呢？我们来看看甲骨文闻的写法吧（如上图）。
甲骨文中，闻还有其他写法，如下图。
甲骨文有不同的写法。注意：不管是向左，还是向右。有一点是相同的，那就是都用手拢着耳朵听，而且是跪坐着听。
这两个字形非常形象，非常传神。
字形中，突出了耳朵，就是在强调耳朵的功能，为了表示用心听，还突出了高高抬起的手，而且拢在耳朵的位置。
知道为什么对于道不用听了吧。
而且，《礼记。大学》中有句：心不在焉，视而不见，听而不闻。
如果要说闻，一定是用心。
因为如果不用心，就是听而不闻。
听见了，因为不用心，所以记不住，所以听而不闻。
闻的演变
——《汉语大字典》
中国早期的经典用字很讲究，所以我们有必要认真考察一下，如果有条件的话，甚至有必要逐句逐字学习一下经典的含义，这样才更有可能接近原意。
我们知道，跟孔子大约同一时期的另外两个人也在追求世间的根本道理，比如老子和释迦摩尼。老子把他的智慧写在了《道德经》里，释迦摩尼就写在了《大藏经》里。尤其是佛经里面，在提到佛祖讲佛法的时候，弟子们都是在闻。最著名的一句就是：如是我闻。同样用的是闻。
如果是在学习或者聆听老师的讲课，或者学习宇宙间的根本道理，就算是听，也应该是谛听。
所以，从孔子说的闻道中，就能够看出孔子对道的追求和心存敬畏的的诚意。
闻的隶书写法
子曰，朝闻道，夕死可矣。
解释：孔子说:“如果早晨有机会闻到世间根本的道，就是当天晚上去死也心甘情愿。“
子曰，志于道，据于德，依于仁，游于艺。
解释：孔子说，人立志要高远，要以自己希望达到的最高境界来确立自己的志向，这个志向就是道；言行举止要以良好的道德规范来约束自己；对待我和他人的关系时，要保持内心的善良与仁爱，行事宽容有爱心；同时对礼、乐、射、御、书、数等六艺游刃有余、熟稔于心。
闻的行书和楷书写法
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
解释：孔子说：君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，可能也要饿着肚子；学习，就有可能得到俸禄。君子只担心有没有在道上，不担心自己是否贫穷。 引申来理解，人的一生不要只注重钱利，好多东西你自身信仰修养够了之后自然会得到。如果只追求名闻利养，就小看自己了。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
解释：孔子说：“读书人要立志于追求真理，如果太在乎自己的吃穿水平，甚至为自己的窘迫的吃穿感到耻辱，那就不值得和他谈论什么道了。”
所以说，这一句和前一句有异曲同工之妙。
闻的本义解释
——《甲骨文字典》
每次学习一个字的本义，有一本工具书是我必看的。就是——《甲骨文字典》。
原因有三：
第一：主编是徐中舒，中国的大型汉字工具书最著名的一本《汉语大字典》，也是徐中舒主编的。徐中舒是当年北大历史系的。
第二：《甲骨文字典》除了收录甲骨文的不同写法，还收录了甲骨文的出处，就是原始的卦辞，这个很不容易。
第三：里面的字形完整到位，是所有手写稿当中，水平比较高的。不管是篆书，还是楷书，还是甲骨文的写法。
其实，还有一点，就是这本字典的主要编纂者是我的老师——黄波。而且，里面的书法都出自于黄老师之手。
建议对甲骨文感兴趣的朋友们，如果要找一个学习甲骨文的捷径，那就是从《甲骨文字典》开始吧。
注意里面的解释了吗，用了一个词，谛听。
闻的本义解释
——《甲骨文字典》
以上是甲骨文听的本义。
从解释中，一目了然。
听，就是耳朵听到声音，写的多清楚，言外之意，就是没有入心。
再对比一下甲骨文字典中对闻的解释。
所以，一个人首先要有远大和宏伟的志向，这个志向就是对道的追求。
然后，就要心存敬畏的去学习，否则就不是闻道。
而闻道，恰恰是孔子一生都在追求的。
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