第62章

第62章

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，（美）行可以化人。人之不善，何弃之有？是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。故立天子，置三公，虽有驷马以先拱璧，不如坐进此道。古之所以贵此道者何也？不曰﹕求以得之，有罪以免邪？故为天下贵。

道者万物之奥。

奥：深奥，精深不易理解，奥妙

大道是万事万物存在变化与发展的奥妙之所在。

善人之宝，不善人之所保。

保：背子于背

对善于运用大道的人来说，大道是他们解决问题的法宝，

不善于运用大道的人，受善于运用大道者所保护。

美言可以市尊，（美）行可以化人。

美言：合乎于规律的言词

市尊：使人听其言

化人：使人从其计

条件：说出来的话，做出来的事顺乎于大道，

趋势：就能使别人言听计从。

人之不善，何弃之有？

对不善于运用规律的人，为什么要放弃他们呢？

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。

救：使用，利用，爱护，珍惜

条件：圣人善于利用人力资源，

趋势：所以不会放弃任何人；

条件：善于使用物质资源，

趋势：所以也不会放弃任何事物。

这就是常道，是人生的大智慧。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

条件：善用规律的人，趋势：是不善用规律者的老师；

条件：不善于运用规律的人，趋势：是善用规律者的资源。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

要妙：精深微妙

大迷：糊涂蛋

条件：学生不珍惜老师，老师不爱惜资源，

趋势：天资再聪明，也是个糊涂人。

这里面的道理精深而微妙。

故立天子，置三公，虽有驷马以先拱璧，不如坐进此道。

所以，封立天子，设置三公的时候，与其献给他们四匹马拉的马车，不如把常道的奥妙传授给他们。

古之所以贵此道者何也？

自古以来，人们为什么这么看重常道？

不曰﹕求以得之，有罪以免邪？故为天下贵。

罪：过失　苦难

条件：人如果把握了常道，趋势：求什么就可以得到什么，可以使人避免遭受不必要的灾祸！

所以天下的人都以大道为贵。

分析：

　　本章讲述把握常道，善用规律在人类生活中的巨大作用。

举例：

燕军攻齐，临淄被攻破，齐闵王逃到莒地，为淖齿所杀。田单死守即墨，后来反击，大败燕军，并且收复了国都临淄，迎回躲在民间的太子襄王。齐军破燕，议立国君，田单对立襄王为国君犹豫不绝，齐国的老百姓都怀疑田单会自立为王。后来田单立太子为襄王，自居相位。

有一天，田单路过淄水，看见一位老者赤足渡河冻坏了，无法再走，僵坐在岸边的沙土上。田单看见老者身体寒冷，就让随从分件衣服给他，但随从们没有多余的衣服，田单就脱下自己的皮裘送给老者。

齐襄王内心很是憎恶田单这种收买人心的行为，他自言自语地说：“田单这样用小恩小惠收买人心，莫非图谋我的王权富贵？如果不先发制人，恐怕后悔也来不及了。”

说完，他猛然从自言自语中惊醒，警惕地左右察看，没什么人，只是岩石下有个采珠人，襄王把他叫唤过来问道：“你听到我说什么了吗？”采珠者坦白承认：“都听到了。”襄王杀意顿生，却故意问道：“你认为我该怎么做？”

那人说：“大王不如顺水推舟，把它变成自己的善行。您可以发布诏令嘉奖田单的行为，并说：‘寡人担心百姓子民挨饿受冻，相国就分赐他们衣食；寡人关心百姓，相国也满腹忧心。相国这样做，正合寡人心意。’田单既有这些优点，而大王又赞扬他，要知道赞扬田单的优点，也正是宣扬大王的圣德。”襄王叹道：“好主意！”于是以牛酒犒劳田单，表扬了他给贫民送衣的行为。

过了几天，采珠人又去拜见襄王，进言说：“来日百官上朝，大王应该特地召见田单，并在朝堂上加倍礼让尊敬，亲自表示慰问，然后下令调查饥寒交迫的百姓，给以赈济。”襄王一一照办后，又派人到街头里巷打探民众的态度，听见老百姓都在谈论说：“田单很爱护百姓，哎呀！这全是大王教导得好啊！”

分析：

采珠者通过维护襄王的威望和权力，化解了自己的危机，也保护了仁人田单。还使得爱民治国的精神得以宏扬。善救人者，不弃一人。采珠者是个善为道者。襄王则被他用作保护田单和自己，并推动爱民治国文化的一种机遇和资源。