终极哲学的必然诞生
前面通过西方哲学在本体论问题上不能形成一致性的认识论这一基本事实，我判定西方哲学不但既不真懂形而上学，又不懂形而下学与形而上学的内在关联，而且还不真懂本体论。面对这种足够彻底的颠覆性认知，我们先不管它是否合理，我只想请大家基于任何哲学理论创新都是颠覆性的这个规律，我们一起分析一下，基于这个可能的新颠覆性认知，我们能不能有效拓展自己的认知边界。鉴于是通过中西方文化的比较得出对西方哲学的颠覆性认知结论，那么问题出现了，既然具备整体一致性认知的中国传统文化既知道形而上学谓之道，又知道形而下学谓之器，却为什么不能实现哲学意义上的终极自圆其说，也就是常识化地说服和教育清醒一切人呢？我认为，由人类文明的整体局限导致认知的朦胧，是人类所有哲学认知不得不保持开放性的共同表现，这样我们反而可以借助不同的朦胧程度对不同分支文明的哲学认知进行纵向比较，但主观化的高低认知不是我们的目的，客观化的高低认知才更符合终极哲学发展需求，所以我更想与大家展开分析的，则是中国传统哲学与西方哲学之间具有完美互补性的原因所在：首先，西方哲学擅长精细的前提批判，但他们受形式逻辑束缚，不接受辩证思维具有物极必反的洞察力，所以前提批判不够精准的西方人，至今仍理解不了中国传统道概念在本体论意义上具有主客观本体兼备的整体一致性。当然，我们自己也没解读清楚。其次，相对于西方哲学精细但不精准于形而上学的线性思维，中国传统文化则只是借助辩证思维具有高超洞察力的帮助，因而得以在不以为本体论为名的形而上学本体思考中触摸到了哲学的整体一致性。遗憾的是，正因为缺乏严谨的前提批判的精细逻辑思维能力，所以中国传统哲学并未将自己触摸到的哲学的整体一致性做到终极显性化解读，因为总结出辩证思维具有物极必反规律的中国传统文化，至今仍无法运用精细的逻辑思维把其进一步上升为可精准论证的物极必反性。思辨的粗糙，是历史的印记，但相对有效的整体性认知还是成功塑造了一个极具向心力的多民族统一政治、经济和文化综合体。这其中，有旧哲学未讲透彻的在发现规律和定性规律之间由量变到质变的认知递变的根本内因，是终极哲学诞生所必须事先解决的关键问题。这种级别的因中之因，就像科学只能发现规律，却一直无法终极实证规律保持运动性背后的主导者，所以要想保持终极可知论意义上的学术理性，只能靠哲学思辨持续前提批判的规律性洞见才行，而形式逻辑，只能是这种洞见的辅助手段。换言之，我们完全没必要因为形式逻辑的直观性而否定辩证逻辑的确实性，证实周期长短不同而已。事实上，根本不存在脱离辩证的单纯形式逻辑的证实行为，也即，任何证的行为于人，都是辩证的。我所谓的哲学常识化转向理论体系，之所以具备终极自圆其说能力，就是因为通过严谨的前提批判，让我借助《道德经》所代表的中国传统文化精华的帮助，发现了人类文明的主观运行主导力量——逻辑——与自然运行主导力量——规律——两者之间有清晰可见的进化关联。确立这种关联，是区分人的哲学自由为终极思想自由和终极物理自由的前提，是确立人类物种永生于终极物理自由命题的前提，是让全人类整体成熟于物极必反的终极向死而生的前提。之前没发现和论述清楚这种关联，是哲学一贯保持开放性的关键内因，因而一旦发现这种关键内因，终极哲学的产生就将直接成为历史的必然。是故，要想实现终极自圆其说，终极哲学必须把曾经的量变到质变变成一种现象，然后再探求这种深层次现象背后更深层次的规律。只有实现这种本体论意义上的哲学理论突破，世人才能从定量的功利人生中解脱出来，实现集体过高维定性人生的集体思想自由境界。尽管无法实现常识化的集体思想自由，但通过朦胧的哲学整体一致性认知，中国传统文化还是因此而论证并普及了所谓的封建伦理观，在建立牢不可破的一体化家国情怀。无奈受逻辑认知局限，这种状态下的中华文明却无法自主变曾经高超的技术储备为现代科学，因为科学相对于哲学明确的形而上学属性，更多只是相对形而下的方法论和由方法论所指导形成的方法。因为形而下学是低层次的形而上学，所以科学方法论即科学哲学，附属于哲学。通过以上论述，我希望大家能感知到，中国传统文化和西方哲学界都不真懂形而上学，但中国传统文化懂的层次稍高些，因为所谓的不真懂，是不懂与懂之间的临界状态，由不懂到不真懂，其间有三个物极必反的与神经系统进化相关的关键点：一是在低等生物简单应激反应的基础上进化出能辩证思考环境问题的动物逻辑。二是在动物自由穿梭于自然环境状态下进化出有了自我意识的人。三是在人有了自我意识后，基于主观能动性建构了不同的语言文字这种交流媒介。在我的哲学常识化转向体系里，之所以认定中国传统文化在哲学本体论上的相对高明，就是中国传统文化通过《道德经》中的“强名曰道”朦胧地表述了语言诞生的强名机制，借此让我认识到了，任何语言文字的存在本身，就是一套系统的借假修真的理论体系，其中内含有一套完备但朦胧的整体一致性认知，所以语言即哲学，所以语言的诞生本身就代表逻辑产生后的一个由不真懂到真懂之间的关键物极必反。因为这种物极必反的进化始终没停止，所以循着这种进化趋势有明显的变加速特征，从终极可知论的角度，预见一个逻辑进化意义的上的终极性物极必反，在当前就是最迫切需要实现的理论突破，就是可终极自圆其说的终极哲学的必然诞生，这是实现终极向死而生的哲学发展需求，因为只有这样才能正确命名哲学的终极自由问题。我所谓的哲学常识化转向理论体系的建构，其核心就在于，通过中西方哲学的正确互译，得以雄辩地将这种整体一致性显性化，也就是把中国传统文化中没有的逻辑概念，通过严谨的前提批判，将其论述成附属于不能终极自圆其说的道本体的二级主观本体存在，所以我为此文的目的，恰是以思想提要的形式，概括介绍这种显性化过程在形而上学理论突破上的内在逻辑演进关系。现在我们完全有必要再回顾一下前面这些论述，虽然新思想频出，但只要细细品味，根本不难实现常识化理解。这就是老子所谓的大道至简，就是变一切曾经的深奥为终极常识的努力——有些是靠严密的逻辑推理，有些则必须依靠包括物极必反的辩证认知的洞见。如果现在您相信，只有综合运用中国传统文化的辩证式洞见和西方哲学严谨的逻辑推理，才能最终圆满实现可预见的终极可知论意义上的终极自圆其说，那么你可以继续观摩我的作品。反之，还是放弃为好，因为在哲学未实现常识化转向之前，我的作品只是写给具有中等以上认知水平的人看的。
