古文阅读-伤仲永（王安石）

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

译文

金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨， 给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”

王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？

名家点评

清·爱新觉罗·弘历《唐宋文醇》：劝学之意，婉转切至。为子弟者所宜诵。然学何学乎，宜先辨志矣。

清·沈德潜《唐宋八家本读本》：劝学之语，婉转切至。伤仲永，不独为仲永也。聪明子弟，宜悬为座右篇铭。

清·蔡上翔《王荆公年谱考略》：金溪云林三十六峰乡人危太朴《云林图记》曰：“近崖山有神童峰，方仲永者实生其下，荆国王文公所作《伤仲永》是也。”余谓仲永始而通悟，终焉为泯然众人，见于荆公悼叹者详矣，则仲永何足以当是山之灵，而是山亦何乐藉仲永以受此名哉？予是以叹志者因荆公此文而附和之，而不知已失荆公所以垂戒之旨矣。

林纾《林纾选评古文辞类篡》：介甫之文，以盘折胜。末段用天人比较，极言天之不可恃。天不可恃，恃学耳。仲永唯不学，所以并没其天。逼进一层，即无天资，复不恃学，并众人亦不得为。造语极危惊，又极精巧。

毛庆蕃《古文学余》：受于天者不甚相远也，能亲师取友，则愚可明而柔可强也。不能亲师取友，所谓明强者几何矣。天地生材难，成材尤难，独仲永也乎哉！