三尊宋元加彩木雕佛造像
熊沢古美术是日本有名经营东方佛造像之古美术商,而当时的熊沢氏更曾担当私人美术馆馆长。这三尊木雕佛造像,是熊沢古美术至有邻馆中求得,后为熊沢古美术商佛像美术世家熊沢先生所藏。
上图为Eskenazi与熊沢古美术來往公函
熊沢古美术所藏佛造像,海外公私美术机构均有与其行收购商洽。Eskenazi曾与他商洽收藏其所藏木佛造像,而熊沢氏感到佛缘未到,或许是对眼前佛泽的留恋,最终婉拒了交易,将其所藏木佛像留在东方,也是在今天将佛缘留给了我们。
宋-元 木雕漆金加彩立佛
整体雄健庄严。身体帙帛斜披肩上且缠绕手臂,而在腰际处的帙帛则繫结于前,披帙帛与手臂穿插层次立体,下身著双层式纱裙,且上层的裙带长帛层次丰富,与帙帛相映。衣纹带雕刻线条流畅、飘逸脱俗。
工匠减几分繁细缛饰,仅见肩膀处游戏简洁的璎珞宝环装饰,却增多分刀痕,雕刻层次凸出,显现立体及肌肉壮硕感,裸空雕搭配深刻,刀法凌厉,尤其是脸部雕刻特徵明显,自成一格。
宋-元 木雕漆金加彩菩萨立像
此造像或为宋元时期漆金加彩菩萨,整体造型大气,体量饱满,因雕工流畅更见细部完美,久经岁月漆金仍展露出佛性华光。菩萨高束髮髻,亦有髪飘逸而长垂两肩。
菩萨在古印度佛教中为男子形象,流传到中国后,随著菩萨信仰的深入人心及其对世人而言所具有的深切的人情味,便逐渐转为温柔慈祥的女性形象。
佛教雕塑中,菩萨多以古代印度和中国贵族服饰装扮,显得格外华丽而优雅。在佛教初创的小乘时期,仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立后,根据“人人具有佛性,人人皆可成佛”的理论,把凡是立下宏愿,上求佛道,下化众生的都称之为菩萨。因而菩萨的刻画,会带有现世黎民的特徵。
宋元期间的加彩木雕观音像,因为长期受空气湿度、光线、温度和社会动盪等因素影响,当经历岁月流逝,多件彩色斑驳、剥落、木质遭损等,然有幸留存在世的造像,多得岁月之磨练,更见古拙味。
如此菩萨那边,木刻家十分重视自然表情和姿势,刀纹线条劲健,呈眉目疏朗、“曹衣出水”。大部分倖存于世的宋元时期木雕佛像大多流失海外,成为世界各大博物馆收藏的珍品,主要分佈于日本、欧美等国。此造像正如是,日本有邻馆、熊沢古美术递传,相继守护。
宋 木雕彩绘菩萨立像
2004年,英国古美术商埃斯卡纳齐(Eskenazi Ltd)曾出高价购买,然此关东某古美术商为将古佛留存于东方,婉拒了埃斯卡纳齐先生。
朱塞佩·埃斯卡纳齐(Giuseppe Eskenazi,1939-)是目前全世界最知名的中国古董商之一。他所经手的中国古代艺术品多达五千馀件,其中不少珍品缔造了中国艺术品交易的“神话”。埃斯卡纳齐氏这尊宋-元彩绘木雕菩萨立像所倾心,可见此菩萨立像之价值。
全像修身玉立,跣足立于莲花须弥宝座之上,圆滑的身躯,阔肩收腰曲线优美,略向右倾扭腰,美态尽现。
高髮髻,冠上有一化佛。浓眉秀目,福耳下垂,双目微睁凝视人间。两颊丰满而嘴唇厚唇小嘴稍抿,神态慈悲庄严。上身则露胸束腰,套如意、披长帛,巾带飘然垂地。
双腕双臂戴钏,脖佩璎珞垂胸。上身袒露著帔帛,下著长裙,衣纹流畅飘逸。左臂上曲至肩,左臂则自然下垂,轻持飘带,极尽飘逸流动之美。整尊立像採用圆雕、浅雕、深雕等技法精镌而成,结构严谨而流畅,刀法老辣而精美。虽历尽岁月沧桑,衣纹彩绘依然可见。彩绘点缀得不枝不蔓,恰到好处,故豔美而不至妖冶,和善而不失庄重。