菜根谭：人生贵在“自制”，以理智控制情绪，方为顺应天道
菜根谭：人生德行，贵在自知与自制。
01
人生处世智慧以顺应自然为本，但是顺应的是天道规律，而非自身的性情。
一个人幼稚与成熟的一个区别，就是成熟的人可以用理性去控制情绪，而幼稚的人则会一味的任由自己的性情控制自己的人生。
也就是拿自己的情绪去主导事物，那在这一过程中，难免因性情偏颇，而给自己带来祸患，因为在人性中充斥着太多人性之陋习，例如嫉妒、狂妄、自以为是等等。
《中庸》之中说：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
一个人能够将自己的喜怒哀乐情绪表现出来，并且符合适度，便达到了“中和”的境界，这便是符合了事物最普遍的规律，天地各归其位，万物各随其行，也可以生生不息。
所以，一个人能用自己的理性压制自己的情绪，不管在任何状态，都能让自己的外在言行合乎适度，合乎理性，而非任由自己的情绪所控制，这便是一个人最高的处事境界和状态。
《菜根谭》之中有这样一句话：盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
这一句话的意思就是说：一个人即使立下了举世无双的汗马功劳，如果他是居功自傲自以为是，他的功劳很快就会消失殆尽；一个人即使犯下了滔天大罪，却能够浪子回头改邪归正，那么他的罪过也会被他的悔悟所洗净。
这就是能以自己的理智，将情绪控制在一个适度的范围的道理，即便是立下汗马功劳，也不会过度自傲，说的就是掌控情绪的重要性。
因为在避免骄傲的同时，避免的也是因骄傲而犯下的过错，只要懂得悔过改正，就能让自己从深渊中解脱，这正是一个人具有大智慧的一种体现。
关羽大意失荆州，就是典型的身居高位之处，不懂得以理性控制情绪的问题，受到对方蛊惑之后麻痹大意，而丢失了荆州。
古人常说“一将功成万骨枯”，即便处于高位的时候，如果过分炫耀自己的才能，那么高位也并不能长久。
正如《道德经》中说：知不知，尚矣；不知知，病矣。
知道自己不知道是最好的，不知道却自以为是的知道，这是毛病。
所以，在任何状态下摒弃自己情绪的自以为是，让一切合理和适度才是境界。
02
如果处在低位，以沉稳睿智去行事，避免性情之偏颇，最终也能让时局触底反弹。
崇祯皇帝朱由俭，就是以这样的沉稳态度，一举歼灭魏忠贤等爪牙。公元1627年的时候，朱由俭登上皇帝宝座为崇祯帝，他的前任是他的兄长明熹宗朱由校。
朱由校不理朝政，整天在宫中骑马射箭，不务正业，把朝中大权交给奸臣魏忠贤。
等崇祯上台时只有17岁，便知魏忠贤作恶多端，于是一心想要除掉这个大奸臣，但是魏忠贤的爪牙遍布朝廷，年轻的崇祯皇帝不敢冒失，最初入宫时，他对魏忠贤和颜悦色，以稳定其心，然后伺机而动。
有一天崇祯皇帝下令，把魏忠贤掌管的宫内小宦官一律“请”出宫，赴兵部领赏，可他们刚出宫，就把宫门关闭，不许再入宫，然后将他们原地解散。
接着，又强行命令魏忠贤的爪牙退休或者降职，使魏忠贤失去了左膀右臂，崇祯皇帝在这时又趁机宣读大臣们弹劾魏忠贤的十大罪状，下令将魏忠贤发配到凤阳县看守黄陵，魏忠贤知道自己罪孽深重，中途上吊自杀。
崇祯皇帝在17岁的时候，面对魏忠贤就能做到喜怒不形于色，而是找到一个合适的机会，将魏忠贤以及其爪牙一举歼灭，这样一种大智大勇之境界，不愧为帝王之才。
这便是以理智控制情绪，顺应天道之本的智慧与谋略。
文|国学书舍
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