16、要明“道”只有从“道”变化的“一”开始——走进《老子》

16、要明“道”只有从“道”变化的“一”开始——走进《老子》
        老子在上一章提出了，只有为了天下百姓，以身相许将自身生死置之度外的得道圣人，才可担负起治理天下的大任。那么如何才能把握天下大势的变化哪？也就是如何才能把握“道”的变化哪？这个问题似乎又回到了《道德经》的开篇，不过这是老子，在上述论述中自然而然要再次回答的问题。“视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
        老子很耐心的论到：这个“道”的变化呀！看它是看不见，它是无色的，只能把它叫做“夷”吧；听它是听不到，它是无声的，只能把它叫做“希”吧；摸它是摸不到，它是无形的，只能把它叫做“微”吧。这三者的颜色、声音、形态是说不清楚的不可思议的，所以它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，模糊不清啊！延绵不绝啊！真是不可知其名。反复不绝的变化是无物无名啊！真可谓是无形状的形状，无物体的形象，这就叫“惚恍”吧！迎着它吧，看不见它的前头，跟着它吧，也看不见它的后头。只好研究把握以前天下之“道”的变化，来驾驭今天社会大势存在的具体问题。这就是只有认识了“道”初始的变化，才能认识现实“道”的变化。
        对到底如何理解“道”的变化，老子只好说“道”是：无色、无音、无形“混而为一”混沌不分，隐约不清。由此为第四十二章提出的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”打下了伏笔。要明“道”也只有从“道”变化的“一”开始。