推演讼卦之象，我们能有什么发现呢？

《周易*系辞传》中有一句话，很值得玩味。这句话是这样说的：'是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。'如果细心研读这句话，我们就会发现，这一句话其实是告诉我们如何用《易》的。易之道，无外乎象、辞、变、占四个方面。平时没发生什么事的时候，就仔细观察、分析和推演卦象爻象，挖掘易象所指及其内涵；揣摩玩味卦辞爻辞的微言大义。一旦发生了什么事情，就进行卜筮。也就是说要有所行动了，就要特别重视我们卜筮所出现的卦爻的变化，准确的判断卦爻所显示的吉凶悔吝，以指导我们的行动。这样就会吉祥而没有不利。别人还以为是上天保佑我们，实际上却是我们依据《易》的指导在行动。下面，我们就观观讼卦之象，分析推演，看看会有什么发现。（卦象爻象有不清楚的，请参照我的另一篇文章《怎样才能真正读懂<周易>》。）

先观卦象天水讼

对讼卦卦象的观察，我们分三步进行：初识；再演；三析。

一、初识卦象：讼字与讼卦之象

我们看这个'讼'字，左言右公，说话或评判要公平公正；

我们再看讼卦卦象，下卦坎☵，滔滔不绝，是流水也指语言表达；上卦乾☰，乾为天，天地最公平。讼卦的卦象与讼这个字，所表达的意思非常一致：公平公正是其基本准则。

讼的意思是争讼，打官司，无非是要争个是非曲直嘛。

乾为是为直，坎为非为曲。所以，上乾下坎之卦，就是争是非曲直的讼。

另外，从卦德上看，乾为刚健，坎为险陷。上刚以制其下，下险以伺其上；又为内险而外健，或己险而彼健，皆讼之道。刚与险，健与陷，彼此反对，定生争讼。

讼卦上卦乾，为天为阳，纯阳之卦，阳气清轻而上升；下卦坎，为水为阳，水往下行。两卦同为阳性，同性相斥，并且天往上升，水往下流，相背而行，怎么也尿不到一个壶里。这便是讼卦的卦象。

小结：讼字与讼卦，都指会争讼，需要一个公正公平的裁断。

二、再演卦象：卦象如何表现'讼'

1、模拟讼之情状

打官司，也叫对簿公堂。原告被告在公堂之上，听法官判案，无非是争个有理。讼卦中，巽☴（3、4、5爻）为簿，乾☰（4、5、6爻）为公，离☲（2、3、4爻）为明堂，正好表达了为争是非曲直，而对簿公堂的情状，惟妙惟肖。

2、警示讼之裁决原则

法官判案，要遵循公平公正原则，秉公而断，以事实为依据，以法律为准绳。

讼卦中，离主明，乾象镜，巽曰高，坎为渊，巽为鱼，这诸多意象组合起来，表达的正是，明镜高悬，察尽渊鱼的意思。这就说明，案情要核实真伪，查清缘由，不可敷衍了事。此其一；

乾为公，离为正（三爻皆得正），坎为平（水最平），公正公平，是折狱断案必须遵循的原则。此其二；

乾为大人，坎水性宽，离火性严，折狱断案，宽严相济，依法规案情而量刑。此其三；

这三点，警示大人断案处罚要讲原则讲规矩。

三、三析卦象：习得讼卦智慧

这里所谓的解析卦象，专指解析讼卦的错卦、综卦和互卦。通过对错卦综卦互卦的分析，弄清讼卦的本质内涵，以习得讼卦的智慧。

1、 综卦

本卦和综卦，一体两面，不可分割。讼卦的综卦是需卦。

需卦，刚遇险而不激进。讼之道，是终其所争；需之道，则全其所求。讼必须具备需卦等待的智慧，才能终其所争。

为什么会发生争讼呢？《序卦》说：'饮食必有讼，故受之以讼。'人与人之间因为争取需求而发生诉讼。所以，需卦之后，就是讼卦。争讼，也是因为资源的分配不合理造成的。通过争讼的裁决，达到公平合理。所以，需卦与讼卦，互为因果。因需而讼，因讼而需。

2、 错卦

讼卦的错卦是地火明夷卦。

明夷卦，日入地中，明而见伤。讼若不终其所争，其结果必然如明夷卦之凶——伤害，被人所伤，或伤害他人。

3、互卦

讼卦所包含的三画卦有：乾☰（456）、巽☴（345）、离☲（234）、坎☵（123）.所以，讼卦的互卦就有：天风姤、天火同人、风火家人、风水涣、火水未济等五个。

四上互姤

姤者，不期而遇。一阴而遇五阳，女德不正。讼因失德而至尤，因多遇而失度。这解释了产生争讼的原因。

二六同人

同人卦，六二九五，得中得正，又相应与。这叫阴阳合和，志气相应。讼卦含同人卦的上下一心，揭示的是团结一心的原因：阴阳合和，志气相应。

二五家人

与同人卦相同的是：九五六二，得中得正，又相应。不同的是：同人本是讲志同道合的，而家人则是讲长幼尊卑的。所以，《大学》说：'一家让，一国兴让。'这就提醒我们，讼卦中含有家人卦，是在告诉我们，讼能因家正而止。

同人卦和家人卦，都有一个明显的弊端，就是偏私。六二九五合和，其他的爻怎么办？所以，这就缺乏大爱，难以公平公正。这就说明，争讼的结局，存在着不公正不公平的可能。

初五互涣

涣者，散也。风行水上，冰雪消融。讼卦有涣卦的离散之象，既是家破人亡的征兆，也是争讼调解消止的象征。需谨慎处理好每一个细节、每一件事。

初四未济

未济卦，不仅是事未成之象，而且六爻皆失其位，乱成一锅粥。所以，争讼不止，就会造成生活的事业的心情的混乱颠倒。

通过对讼卦所含之卦象的分析，我们发现：讼卦，有未济之六爻失位，而至涣卦之人心涣散的忧虑；有姤卦之失德至尤，以及同人家人的偏私之心，而至明夷之伤的结局。可见，讼卦，打官司，绝对不是一件好事，应该尽量避免，正在打的官司，也应适时妥协，想办法和平解决。否则，必然带来伤害，甚而至于妻离子散家破人亡。

同时，讼卦也具有需卦等待的智慧、姤卦的际遇、同人的团结、家人的亲近。

综合来说，止讼第一，而后才可以做其他的事。

再玩讼卦卦辞

上面是我们观象所得，我们也玩味玩味讼卦的卦辞吧。

卦辞，是根据卦象写的，体现卦象的本质内涵。所以，我们玩辞，就是联系卦象，找到卦辞的卦象依据，探究卦辞作者是如何把握卦象的本质特点的。

下面我们看卦辞：

讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

意思是，争讼打官司讲究的是真实有证据，但你一旦开始了争讼，你就被争讼裹挟，而抽不出身来做其他的事了。如果中途想办法停止，就会吉祥；如果一直打到底就会凶险。适宜寻找有威望公正的人裁断，不适宜冒险自己行动。

现在我们根据卦象爻象，来分析分析，为什么会有这样的卦辞。

有孚：帛书作'有复'，复，回复。有孚有复，都是有信之意。孚，也是真实有据，强调的是证据。讼，讲究的是真实是证据是诚实，兴讼必须诚实。所以，就说'有孚'。

我们看第二爻：九二居中，取信上下二阴，这就是'有孚'的依据。

窒惕：帛书作'洫宁'。洫，古井田制，成与成之间的水道；宁，安宁不动。洫宁，指成与成之间的水道不通流了，或曰阻塞。

那为什么会有这种卦辞呢？那是因为：九二被初六六三裹挟，动弹不得；九二、九五又不相应与，所以，就'窒惕'了。

中吉终凶：九二虽处二阴之间，但得中，又是阳爻有行动力，所以，不至陷于其中。刚健而不陷，中通而不穷，故断'中吉'。礼之用，和为贵，讼不可成，中途停止会吉，坚持到底会受伤害，当然'终凶'了。

还有上九过刚凶，居讼之极，所以说'终凶'。

利见大人：大人，《乾·文言》释九五爻曰:'夫'大人'者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？'所以，大人只能是九五，绝对公平公正。争讼，要的就是公平公正。所以说'利见大人'。

不利涉大川：九二以刚入险（坎☵为险），困难重重；二五不应与，没有外援。所以，欲济渡险难，不仅难于上青天，还可能出现各种意外，所以说'不利涉大川'。

整个卦辞，抓住讼卦的主爻九二进行，辅之以九五上九等爻，从本质上把握的讼卦的特点。

为了更好的理解卦辞，我们也可以借助彖辞。据说彖辞为孔子所写，我觉得彖辞的解释，还是非常到位的，主要是讲卦辞与卦象的联系，对我们学《周易》，有很大帮助。那我们看看彖辞：

彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。

讼，上刚下险，险而健，讼：讼卦是由下坎上乾组成，乾卦刚健，坎卦险恶，上刚下险，遇到险恶还往前奋进，或者内心险恶外表强硬，难免与人发生争讼。这是根据卦德来解说，为什么上乾下坎的卦叫讼卦。

讼，有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也：在讼这一卦之中，引起争讼的原因，主要是信用。如果失去信用，欺诈别人，那么虽然可能暂时获得利益。但是终究会是凶险的。若是讲信用，中途停止了争讼，就是吉利的。从卦象看，中吉的原因，是因为九二阳刚得中健而不陷。这是用卦象解释卦'中吉'。

'中吉，刚来而得中'，是讲卦变的。说讼卦是由遁卦的第三爻阳爻下行到第二爻，而变成的（'来'就是从上往下），并且得到重要的位置，能行中道，所以，就吉。这是讲为什么会有'中吉'的断语。

终凶，讼不可成也：最终的结果是凶，因为争讼之事，当止则止，就是赢了，也没有什么成果。孔子说：'听讼吾犹人也，必也使无讼乎！'

上九是讼卦的最后一爻为阳爻，阳爻好动，对做好事是可以的，但对于讼这种能不做就不做的事，还在做，当然凶了，加之阳爻阴位不正，所以说'终凶，讼不可成也'。

利见大人，尚中正也：利见大人的原因，是因为九五得正得中。九五居中履正，中正以听讼，刚明以折狱，罚其有罪，赦其无辜，不挟私心，所以就说'利见大人，尚中正也。'

不利涉大川，入于渊也：不利于渡过大河，是因为进入了深渊。

二五不应，物情不亲，心志不同，难济险阻，所以说'不利涉大川'；

为什么说'入于渊'呢？因为九二坎体，一阳入坤中，坤象大川，正是'入于渊'之象。

卦象的确值得把玩，越玩越觉得有意思，越玩越觉得有内涵；而卦辞也是抓住卦象的本质内涵，通过各种比拟，让我们明白卦象之意。可惜的是，由于时间的久远，我们对卦辞的理解，也有相当的难度了。但是，只要我们去玩，去体味，还是能解'其中味'的。