闹市古刹宝城寺

作者  ：荣昌赵良

宝城寺这个名字，荣昌人可说是耳熟能详了。作为地名，公交车站牌上有宝城寺站，主城区里还有个宝城寺社区。在荣昌，像这类已经消失，仅留地名的寺庙古刹不少。像什么水口寺、罗汉寺、禹王宫等早就不见了踪影。

前些时偶然在《荣昌报》上看到一篇介绍宝城寺的短文，还配发了一张照片。马上引起了我的兴趣。虽从未谋面，却像失散多年的老友，一下子得到信息，有一种急于相见的冲动。

前些天约上好友骑自行车前去寻幽访古。没想到宝城寺离得这么近，骑车也就十来分钟就到了。车水马龙的主干道旁，就在党校大院内。一座不到三十米高的小山坡上，古树环绕，穿城而过的池水河就在坡下静静流淌。

拾级而上，从围墙边露出一只向上翘起的檐角。再上几步，宝城寺前殿赫然在目。这真是大隐隐于市啊！“山不在高，有仙则名。”清幽的环境，不闻车马声，闹中能取静。

(一角飞檐出墙来)

据介绍，宝城寺原名真觉寺，建于南宋绍兴二年(公元1132年)，明隆庆六年(公元1572年)培修。明刑部尚书，荣昌籍清官喻茂坚亲筆书写《宝城寺培修碑》，从此改称宝城寺。

(阳光辉映下的宝城寺前殿)

宝城寺鼎盛时期规制宏大，香火旺盛，在西南地区颇有名声。现今的宝城寺仅剩下前殿、藏经楼和后殿以及东西厢房。大殿内早已空空如也。所幸殿堂及厢房保存完好，地面的石板虽已有些风化，显得凹凸不平，但看得出是原汁原味的旧物。近千年的历史沧桑，历经战乱和天灾人祸。木质结构的殿堂能如此完好地保存下来真是不易，在重庆也区也是绝无仅有的。

(后殿及饱经沧桑的青石地面)

中国的古建筑都讲究对称。宝城寺也不例外，有建制差不多的前殿、后殿和两边的厢房。最讲究的是中间的藏经楼，两层，重檐，歇山式建筑。

(翘角重檐，华丽精美的藏经楼)

歇山式是古代汉族屋顶建筑的样式之一，宋朝称九脊殿，清朝改称歇山顶。歇山顶结合了直线和斜线，在视觉效果上给人以棱角分明、结构清晰的感觉。歇山顶样式最早可见于汉阙石刻。歇山顶共九条屋脊。即一条正脊，四条垂脊和四条戗脊，因此又称九脊顶。由于正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像“歇”了一歇，故名歇山顶。

(一条正脊、四条垂脊和四条戗脊的九脊歇山顶建筑)

歇山顶屋脊上有各种脊兽装饰，其数量和用法都是有严格等级限制的。最多十个为皇家专用，其他多为一、三、五、七、九单数。宝城寺的脊兽每边就是三个。

为什么用脊兽？最根本的原因是垂脊和戗脊上是开口的，会进雨水，于是加了筒瓦盖住。为了防止筒瓦天长日久不牢固容易下滑，于是在筒瓦中间钻了个眼儿用铁钉固定，再用顶帽盖住铁钉防生锈。这样虽简单实用但不好看，后来慢慢演变为走兽。

脊兽各有功能，多为兴云作雨，防火防灾的神兽。脊最前一个神兽为仙人骑鸡，还有一个很好笑的名字叫走投无路。最前面再走一步就掉下去了。至于为什么骑公鸡也有讲究。鸡在十二生肖中属酉鸡，酉在十二地支中属于西，西方属金，金生水，水克火，所以仙人骑鸡也是防火之意。当然还有“雄鸡一唱天下白”的报哓寓意。

(藏经楼飞檐上的脊兽)

宝城寺三座大殿全为木质结构，不用一钉一胶，采用榫卯结构，历近千年，其建筑仍牢固稳定。榫卯结构是中国古代皇家建筑的主要结构方式。若榫卯使用得当，两块木结构之间就能严密扣合，达到天衣无缝的程度。

(严密扣合，天衣无缝的榫卯结构)

中国的木建筑构架一般包括柱、梁、枋、垫板、衍檀、斗拱、椽子、望板等基本构件，就是用榫卯结构把它们连接成一个整体，非常牢固。

宝城寺还使用了抬梁式建筑结构，抬梁式又称叠梁式。就是在立柱上架梁，梁上又抬梁。这种建筑结构广泛使用在宫殿、庙宇、寺院等大型建筑中。由于抬梁式结构承重力的分散，使用的木柱较少，大殿的穹顶更显宽阔高大。

(主柱上架梁，梁上又抬梁的叠梁式结构)

宝城寺大殿外的"柱础”也很有特色。就是木柱下面所垫的石墩，又叫柱顶石。最开始木柱是直接埋进土里的，不结实，易倒，还容易腐烂，慢慢有了柱础。

六朝以后，受佛教艺术影响，建筑与佛教艺术开始融合。反映在小小的柱础上，出现了莲花和履盆等图案。莲花是佛教的圣花，具有实用性和美学价值。其实用性体现在，一是很好的将柱身荷载散布在较大面积上；二是柱础高出地面，防潮防碰损。

(融合佛教艺术，美观实用的柱础)

宝城寺历近千年沧桑还能如此完好地保存下来，不得不说是一个奇迹。这得益于源远流长的佛、释文化的影响。

至于宝城寺又是如何逃过“文革”的劫难？我分析原因有二:一是随着历史的变迁，宝城寺早已人去楼空，失去了寺庙功能；二是空余的殿堂一直被地方政府当公产作办公用房征用。“文革”期间更是作为党校的办公及教学用房，使这一文化瑰宝得以完好无损地保存下来。我们应该感谢那些为文化传承默默奉献的有识之士。

作者简介：赵良，家住荣昌，退休教师。喜欢看看闲书、喝茶、练练毛筆字但难登大雅。