大理国诗人段福与忽必烈的“苍山唱和诗”考证
蒙古海迷失后称制三年（蒙哥汗元年，1251），忽必烈长兄蒙哥登基成为蒙古帝国大汗，是为元宪宗。因为忽必烈在蒙哥的同母弟中“最长且贤”，蒙哥遂命忽必烈总领漠南汉地事务。[1]（P57）蒙哥汗二年（1252），蒙哥命忽必烈率师征伐大理。大理国天定三年癸丑（蒙哥汗三年，1253）十二月，蒙古军攻占大理国都羊苴咩城，大理国权臣高泰祥（即高祥）逃奔姚州（今云南姚安），国王段兴智退守陪都善阐（今云南昆明）。段兴智叔父段福当在此时被俘或者归降了蒙古。蒙古军攻破姚州，高泰祥被俘，被斩于五华楼下。天定四年甲寅（1254）春，忽必烈登临苍山十九峰之兰峰，段福扈从，二人并作诗唱和助兴。不久忽必烈自大理北返，留大将兀良合台继续平定大理未附各地。同年秋，兀良合台攻克善阐，段兴智被俘。《元史·兀良合台传》载：
甲寅秋，复分兵取附都善阐，转攻合剌章水城，屠之。合刺章，盖乌蛮也。前次罗部府，大酋高升集诸部兵拒战，大破之于夷可浪山下，遂进至乌蛮所都押赤城。城际滇池，三面皆水，既坚且险，选骁勇以炮摧其北门，纵火攻之，皆不克。乃大震鼓钲，进而作，作而止，使不知所为，如是者七日，伺其困乏，夜五鼓，遣其子阿术潜师跃入，乱斫之，遂大溃。至昆泽，擒其国王段智兴（应为兴智）及其渠帅马合刺昔以献。[2]（P2979-2980）
合剌章即原大理国都羊苴咩城，押赤城即善阐，昆泽在今云南宜良。“马合剌昔”据张星烺先生考证，为梵语maharajah之译音，与“摩诃罗嵯”同义，为段兴智的称号。波斯拉斯特丁《史记汇编》曰：“大理其王称曰马哈剌（Mahara），犹言大王也。”[3]（P565）此处言“擒其国王段智兴及其渠帅马合剌昔以献”，方国瑜先生认为应作“擒其国王马合剌昔段兴智及渠帅以献”，[3]（P565）因《元史》仓促成书，抵牾之处很多。兀良合台于蒙古宪宗五年乙卯（1255）遣人将段兴智和段福一道送往北方，向大汗蒙哥献捷，同行的还有波丽国主细嵯甫等人。
段福字仁表，太和（今云南大理）人。他文武双全，在与段兴智一起朝见蒙古大汗蒙哥、表示归顺之后，蒙哥赐以金符，让二人归国。时蒙古意图从南北两面夹攻宋朝，故对其采取怀柔政策。回到大理后，段兴智和段福率僰、爨军为前锋，导兀良合台讨平未附诸郡，又南攻交趾（今越南），北上伐宋。《元史》卷一百六十六《信苴日传》载：
岁癸丑，当宪宗朝，世祖奉命南征，诛其臣高祥，以段兴智主国事。乙卯，兴智与其季父信苴福入觐，诏赐金符，使归国。丙辰，献地图，请悉平诸部，并条奏治民立赋之法。宪宗大喜，赐兴智名摩诃罗嵯，命悉主诸蛮白、爨等部，以信苴福领其军。兴智遂委国任其弟信苴日，自与信苴福率僰、爨军二万为前锋，导大将兀良合台讨平诸郡之未附者，攻降交趾。入朝，兴智在道上卒。[4]（P3910）
信苴为白语，意为王子。李京《云南志略》载白人称“诸王曰信苴”。[5]（P175）段福与段兴智一起去朝觐蒙哥，说明其为大理国统治集团的重要成员。次年，段兴智向蒙古献大理国地图，请求平定诸部，并条奏治民立赋之法。蒙哥大喜，赐兴智名“摩诃罗嵯”，意为大王或大僧王，命其继续掌管诸蛮白、爨等部，以段福统领军事，段氏又在一定程度上恢复了过去的权位。从段福的经历来看，他熟谙军事，但大理国后期高氏专权，他只有在降蒙后才正式成为军事统帅。
明洪武十四年（1381）九月，明太祖朱元璋命颖川侯傅友德为征南将军、永昌侯蓝玉为左副将军、西平侯沐英为右副将军，率兵平定云南。年底，明军大破梁王军队，扫平滇东，进驻善阐。大理总管段世闻明军至威楚（今云南楚雄），遣使致书，请依唐宋故事，奉正朔，修岁贡。傅有德不听，答书令其速降，文中称：
汝段氏继蒙有土四百余年，元世祖南征，段兴智、段福祥以全城内附，又率蛮众从师伐宋，尔祖段实继任，再续勋劳，累官参政，子孙相承，绵至于今，亦可为名世之家矣。
书中段福作段福祥，祥应为衍字，或另有所据。又段福降蒙在先，可能在段兴智和高泰祥逃走后，段福以全城内附;段兴智降蒙在后，为兵败被俘，并非以全城内附。明彭时等纂修《寰宇通志》载：“段信苴福，太和人，思平之裔，随元将兀良合台征交趾，以功授参知政事，所著有《征行集》。”[6]（P142）说明段福在云南行省建立后，曾任参知政事，为行省高级官员，他又受封武威公，故云南地方史料中一般称其为武威公。
元世祖忽必烈（1215—1294）一生戎马倥偬，在用兵之余，也能作诗，在攻克羊苴咩城之后，他曾登临苍山兰峰，段福等人扈从。忽必烈在登山返回后，诗兴大发，作《陟玩春山纪兴》诗云：
时膺韶景陟兰峰，不惮跻攀谒粹容。
花色映霞祥彩混，炉烟拂雾瑞光重。
雨沾琼干岩边竹，风袭琴声岭际松。
净刹玉毫瞻礼罢，回程仙驾驭苍龙。[7]（P369）兰峰在大理府城北，为苍山十九峰之第八峰，北为三阳峰，南为雪人峰。元程距夫在《元世祖平云南碑》中称：“唯点苍之山，尝驻跸也。”[5]（P146）明周季凤纂修《正德云南志》卷三《大理府》“平云南碑”条云：“在点苍山下，元世祖征南驻跸之地，后寺废，碑尚存。”[8]（P142）据《清一统志·大理府·古迹》：“驻跸台，在太和县北兰峰无为寺龙苑庵，元世祖驻跸于此，亦名翠华堂。”[9]（P544）建于唐代的无为寺位于兰峰之麓。韶景指春景、美景，梁武帝《纂要》：“春景曰韶景”。玉毫指佛像，张籍《题玉像堂》诗：“玉毫不著世间尘，辉映分明十八身。”琼干指如玉的竹竿，苍龙指青色的骏马。忽必烈于天定三年（1253）十二月攻克大理都城，第二年春天，由原路返回漠北，此诗当作于天定四年（蒙哥汗三年，1254）春。诗中的“韶景”“花色”，点明了登山观景时值春天。春天的苍山时雨时晴，百花盛开，松竹掩映，一派生机盎然的景象。忽必烈一行风雨无阻，不畏艰辛，到达位于山顶的佛寺，瞻礼佛像。在诗人笔下，山花与红霞相映，祥彩融合;炉烟拂着白雾，瑞光重叠。细雨打湿了崖边琼玉般的竹竿，山风吹响了岭旁琴瑟般的松声。炉烟袅袅、琴声悠扬，表明无为寺为忽必烈的登临观景举行了隆重的仪式。此诗明彭时等纂修《寰宇通志》作《春日玩山》，文字稍异，题“元世祖诗”，认为乃忽必烈之作。[6]（P142）清代所编的《御选宋金元明四朝诗》也收此诗，题世祖忽必烈作。新近出版的《全元诗》将其列于开首。元世祖忽必烈传世诗歌仅此一首，故极为珍贵，后人评价很高，认为“其风格、笔力，同唐太宗、高宗等的作品相近，甚或过之。”[10]（P48）
段福步忽必烈《陟玩春山纪兴》诗韵所作《翠华台扈从诗》[11]（P1563）云：
叨从万乘陟兰峰，一片青螺起梵钟。
日映仗霞祥彩遍，花明辇路景光重。
天戈肃肃参岩竹，仙乐泠泠响涧松。
停看玉毫明海国，朱旗挥霍拥苍龙。
万历《云南通志》谓翠华台在苍山兰峰无为寺，忽必烈曾驻跸于此。翠华台又名翠华堂、驻跸台。青螺喻青山，唐刘禹锡《望洞庭》诗：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”日光映照彩霞，鲜花盛开路旁。天戈与岩边修竹掺杂，仙乐与松柏风声交响，显示出忽必烈幕僚随从、护卫队伍的盛大阵容。诗人到达山顶后，回首眺望，看到佛像在宽阔的洱海之滨分外闪亮，红旗在巨龙般的苍山之巅迎风招展，蔚为壮观。此诗与前诗用韵相同，当作于同时，为忽必烈诗之和诗。
《景泰云南图经志书》卷五《人物》载：
段信苴福，字表仁，泰和人，随元大将兀良吉歹征交趾，经鄂渚，所著有《征行集》。
说明段福不仅熟谙军事，也擅长文学。他曾随蒙古军攻交趾（今越南），伐南宋，转战万里，创作较多，后来编纂为《征行集》，为有文集见于史籍记载的另一位大理国作家。《新纂云南通志·汉至元耆旧传》称：“段福，字仁表，大理人，段思平之后。元世祖驻跸大理，福扈驾，以文学得幸，尝从段兴智入观，献地图，条奏治民立赋之法。”据此，则段兴智所上治民立赋之法可能为段福所起草。段福的作品绝大多数已经散佚，只留下诗歌二首，其中一首为上述扈从忽必烈登临苍山兰峰时的和诗。
需要指出的是，对于这组极其珍贵的忽必烈与段福的唱和诗，后人多有误解。如在《景泰云南图经志书》卷七中，将“元世祖：《陟玩春山纪兴》”误为《元世祖陟玩春山纪兴》，以为段福之作。方国瑜先生主编的《云南史料丛刊》第二卷《元人滇事诗选钞》中，沿袭此错误，将这两首诗均系于段福名下，误认为均为段福所作，并云“按：上二首当有一首为后人改作。”[3]（P667）不仅把忽必烈诗误以为段福诗，而且认为二诗应为一诗，因后人改作而出现不同。在《元代少数民族诗选》中，由于编者不知道苍山兰峰在何处，便将其释为“有兰草的山峰”，而非固定名称，并将诗题《陟玩春山纪兴》中的“玩春山”三字误为山名，称“一云，玩春山似乃山名，或即元时的翁山，即清代的万寿山，在北京西郊颐和园内。”[10]（P48）竟将苍山兰峰误为北京之万寿山。
段福为大理国末年至蒙元初人，属大理国遗民，作此和诗时，大理国尚未灭亡，段兴智仍在鄯阐，由其诗歌可以窥见当日大理国的文学水平。[12]段福也是大理国存诗最多的作家。其《春日白崖道中》诗云：
烟雨濛濛野外香，苍茫四合动阴云。
青归岸柳添春色，碧入山荒破烧痕。
百里人烟诚杳杳，十年戎马尚纷纷。
诗成更怕东风起，添得吾曹老一分。
这首诗当是中统三年（1262）春视察其封地白崖时所作。正德《云南志》卷三“白崖城”条云：“在赵州东南九十里。南诏有十睑，此其一也。夷语谓州为睑，元置千户所，至元间改建宁县，寻省入州。”[8]（P142）从天定三年（1253）归顺蒙古，到这时确实已经是整整“十年戎马”了。“烧痕”指火烧枯草所留痕迹。在西南云贵一带，过去种田多采用刀耕火种的方式。苏轼《正月二十日》诗：“尽放青青没烧痕”。诗中道出了元初战后的残破，百里无人，戎马纷纷，战争的破坏触目惊心，并说明当时战乱尚未结束。两年后，至元元年（1264），僰僧舍利威联络威楚、统矢、善阐等地以及三十七部的各族人民举行起义，杀死各地的蒙古守将。起义军声势浩大，“于是东方诸爨部并起应之，众至三十万”，[13]（P241）先后占领善阐、威楚、统矢、新兴（今玉溪）、石城（今曲靖）、寻甸等城，进攻大理，锐不可当。蒙古在云南的统治岌岌可危，于是向以段实为首的地方民族上层求援。段实率兵首先镇压了洱海至姚州一带的反抗，然后引兵东向，在安宁、新兴等地与舍利威激战，镇压了舍利威，再至寻甸、石城等地，打败了当地“罗罗”（彝族）、白族人民的反抗武装。在这次镇压彝族和白族人民反抗的过程中，段实进一步取得了元世祖忽必烈的信任和赏识，对他“庸示至优之渥，以彰同视之仁”（李道源《大崇圣寺碑铭并序》），[5]（P262）给以他和蒙古贵族同等的待遇，其子孙在元朝时期一直世袭“大理总管”。段福作此诗时正处于舍利威领导各族人民大起义的前夜，诗中正好反映出了这种形势。全诗即景抒情，层次分明，自然流畅，深受好评。[14]（P344）段福的诗也被收录于《元诗选癸集》中。[11]（P1563）
[1] （明）宋濂等撰.元史（卷四）[M].北京：中华书局，1976.
[2] （明）宋濂等撰.元史（卷一百二十一）[M].北京：中华书局，1976.
[3] 方国瑜主编.云南史料丛刊（第二卷）[M].昆明：云南大学出版社，1998.
[4] （明）宋濂等撰.元史（卷一百六十六）[M].北京：中华书局，1976.
[5] 大理白族自治州王陵调查课题组编.古籍中的大理[M].昆明：云南民族出版社，2003.
[6] 方国瑜主编.云南史料丛刊（第七卷）[M].昆明：云南大学出版社，2001.
[7] （明）陈文撰，李春龙、刘景毛校注.景泰云南图经志书校注（卷之七）[M].昆明：云南民族出版社，2002.
[8] 方国瑜主编.云南史料丛刊（第六卷）[M].昆明：云南大学出版社，2000.
[9] 方国瑜主编.云南史料丛刊（第十三卷）[M].昆明：云南大学出版社，2001.
[10] 王叔磐，孙玉溱，张凤翔，等.元代少数民族诗选[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，1981.
[11] 顾嗣立，席世臣编.元诗选癸集[M].北京：中华书局，2001.
[12] 杜成辉.大理国文学成就略论[J].大理学院学报，2007，（7）：1-4.
[13] （明）诸葛元声编.刘亚朝校点.滇史（卷九）[M].芒市：德宏民族出版社，1994.
[14] 张文勋主编.白族文学史[M].昆明：云南人民出版社，1983.