浅谈学书法怎样“入帖”和“出帖”原创： ...

浅谈学书法怎样“入帖”和“出帖”
原创： 皇甫荔 北京尚韵信息 今天
一、怎样读帖
入帖要从读帖开始，读帖是入帖的第一步，其他还有临帖、背帖、核帖、用帖等步骤。我们先讲什么是读帖？所谓读帖就是反复看帖，通过反复观察，仔细对选择的法帖进行研究，从点画到结构直至整体章法布局都要反复观摩，直到找出书家笔法特点和规律，为正式临摹作好事前准备。
古人十分重视读帖的功夫，唐代楷书大家欧阳询发现一块索靖的碑，连看三日，就可知他观察之细，体会之深无人能比，此事被历代书家传为美谈。书家姜夔也曾说：“皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛视，思其运笔之理。”由此可知，读帖确实是学书必不可少的方法之一。具体读帖要从以下三个方面去读：
1.用笔。主要是观察笔法，即对每一个字的基本点画都要仔细进行分析研究，每一点画是怎么起笔、怎么收笔的，其中书家用了什么技法？点画之间是怎样呼应的？有什么共同规律？同样的点画又是怎样变化的？它的用笔特点是什么？不同的字体，如欧体、颜体、柳体它们都有什么共性和不同之处，怎样区别它们的用笔等等，这些都是读帖中首先要注意的。
2.结体。就是观察字的间架结构。在观察结体时要注重研究每一个字的特征，为何有的字很高大，有的字很细小，为何有的字很雄壮，有的字很清瘦秀丽，为何有的结体很茂密，有的结体却疏朗，它们每个字的笔画之间配搭，造成的大、小、宽、窄、高、低、斜、正的关系怎样？又是怎样处理各部位之间的主次、黑白关系的等等。
3.章法。对章法的读帖首先要注意字与字之间的引带关系，行与行之间的呼应，书家对大小、长短、错落、粗细、燥润等关系又是如何处理的？这些关系在整篇中又是如何得到统一的？通篇的气势怎样，作品表现出了什么样的神韵和意境？对章法的观察既要整篇全局看，也要局部细致的观察，只有这样才能看出其中的奥妙。
二、临帖、背帖、核帖和用帖
俗话说“百看不如一练”，学会读帖还是远远不够的，接下来我们来讲入帖的关键步骤临帖、背帖、核帖和用帖：临帖就是临摹，初学者尤其是青少年要先摹后临，有一定基础的书法爱好者可以直接临写。摹写就是描红，可以直接照着原样描写（目前市场上用于描红的专业纸很多）。临写就是比照法帖临写，要求临写的越像越好。临写的步骤要求先专后博，写时要一笔而成，尽可能写出笔势来；背帖就是背临，就是要像背书、背画一样不看字帖默写出来，反复进行，直到写像为止。核帖就是核对，把照着写的或背着写的与法帖一对一的进行核对、比较，找出差距，分析原因，以便下次临帖时及时纠正，核对的核心动作在于找出差距，是运笔的快慢造成的还是笔法不对造成的，只有找到症结才能取得临帖上的进步，切莫一天到晚只顾低头临，如方法及笔法不对时间长了一但养成陋习就很难改掉，这就是很多人临帖练着练着不知不觉就走向歪路的主要原因之一。用帖就是把临帖学到的东西在自己创造中能够用上，做到融会贯通，运用自如，这个就叫用帖，通是指通晓整个书写机理（恩师张瑞龄四十余岁才算正式入帖，见图1），入帖后你的下一个目标就是出帖。
三、如何出帖
出帖就是从古人法帖中设置的条条框框中跳出来，就是在继承前人的基础上融入自己个性化的东西，形成自家风格。因此，出帖后到成名成家这段书养的修炼是历代文人墨客一生的追求。这里还是介绍古人的出帖经验，仅供你参阅。
1.不要一味地迷信古代名家。古代“书圣”也不能每次下笔如有神，王羲之在书写《兰亭序》时有得天独厚的条件（孙过庭《书论》叫“五合”，以后会在书法鉴赏一节专门讲），《兰亭序》问世后，“书圣”又复写过上百次，但无一能达到当初的那一幅水平，说明“书圣”也不是万能的。王献之就不迷信他的父亲，年轻时就一天到晚想超越其父亲，后来终于在王羲之的基础上创立了“破体”从而名垂书史。
2.出帖后要注重独创性，而不是一直在摹仿。唐代大书法家李邕曾说：“学我者死，似我者俗”，此应作为学书者的座右铭。我们学习古人，主要是学习他们的技法及背后内含的机理，而不是一味地去摹仿。要想出帖，一定要在前人的基础上，大胆创新，以古出新，才能从古人书帖藩篱中走出来。
3.要书外求书，善于把其他领域的美学融进来，并加以创新形成自己的东西。如绘画、音乐、篆刻、诗歌等，很多艺术原理和表现手法都与书法相通。晋代书法“尚韵”（以后会讲），其中的“韵”味之一就是把音律的快慢节奏融入了书写中，高低起伏如同韵律一般。
4.在书写工具上做创新。历代书家每人都有特殊喜爱的书写工具，清代金农喜欢截去毫端写字，明代陈宪章束茅代笔，唐代与汉代的毛笔都不同等等。只要认真琢磨，善于创新就能写出与众不同的字体来（恩师52岁时的默帖作品，图2）。
    更多资讯尽在微信公众号（北京尚韵信息），感谢关注！