雨留香

雨留香

这场小雨

洗去如尘似的孤单

阳光浅照

透出白云里的一抹微笑

有时说不出

人生里的味道

有时感不到

幸福或忧伤未来时

觉思

逆想

顺时而知

法从心起

何需对镜悲白发

虽未成家处处家

诗入绿洲心头漠

清流常注漫黄沙

参来之笔述情怀

心如明月照天来

歌秋云去人间彩

知世人才遇天才

创作于阳历2018年6月10日17:19 星期日

一场小雨洗去了如尘似的孤单，浅照的阳光像似从白云里透出的一抹微笑。闻着雨后的清香，却感到五味杂陈，说不清人生是什么味道，昏然不知，似梦非梦。所以觉思和逆想，顺时而知，法从心起。用平静的心去感知或感受信息，不被外界干扰，使自己与天地同心，开启智慧，进而大彻大悟。当机缘到的时候，自然会知道何去何从。心中有佛法自知，非凡的智慧和才能是上天的赐予，天生我才必有用，顺其自然，一切皆有安排。

“觉”是感受，是醒悟。“思”是通过心与天相连，获得天德能量。“逆”的本义：迎，迎接，迎着。比如日常生活中说迎接，那么迎接方和被迎接方是不同的行进方向，所以“逆”又可以引申出的方向相反的意思。

熊春锦老师对“思”的解释：“从汉字的演化过程可以看出，中国古代的文化是一种天人合一的文化。就是说，我们学习也好，诵读也好，都是为了要达到天人合一的状态。这个“思”字在早期的甲骨文当中，上面是个“囟”门的囟字，后来才变成了“田”字。这个“囟”字怎么解呢？古代的“思”要求我们主动把囟门打开，将自己的心与天相连，主动获得天德的能量。”

李白作诗云：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”稍微改动一下为“何需对镜悲白发”，再接毛主席的“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。”表达出男儿志在四方，为了实现理想的决心。同时也体现了游子虽思念家乡，但依然坚定前行的志气。

因为还未达到自己的期望，可能有时也难免会有些孤单和迷茫，但写出的一首首诗给心里增添了很多慰藉，就像沙漠里的绿洲，象征着生机和希望。这也体现了目前的成就还未被世人所知。这些诗也像清流一样，持续注入到沙漠，漫过黄沙灌溉绿洲，改变环境，表达了前行的动力来源和坚忍不拔的性格。

就用这参来之笔述说情怀，每当这时，心就如明月照满天空一样，看得见自己，看得见未来。总有一天会成就自己，拨云见日，在人间显现出应有的光彩。我们总是在追寻着，希望了解自己，了解这个世界，期待着遇到高山流水的知音，也期待着能做出些成绩，以报“天地君亲师”之大恩。

备注：　《国语》相传是春秋末年左丘明的所著，其中有这样的记载：“民性于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之”。在这里左丘明没有提到“天”和“地”，却是着重说明了“君”、“亲”、“师”三者的意义，正所谓“民性于三，事之如一”。后来的荀子在《荀子》中有讲到“天”和“地”，并且对“天地君亲师”五者做了阐述，正如《荀子·礼论》中记载：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。由此可见“天地君亲师”的观念可以一直追溯到荀子所在的战国时期，著名国学大师钱穆先生曾指出：“天地君亲师五字，始见荀子书中。此下两千年，五字深入人心，常挂口头。其在中国文化、中国人生中之意义价值之重大，自可想象”。